《论语贯通：孔子政治哲学刍议》：
2.18子张擧干禄。子曰：“多闽辟疑，慎言其馀，别寡尤；多兄板殆，慎行其馀，别寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
上章抽象地讲，最重要的“知”是知自己不知。本章具体地说，孔子认为确定自己知多少，是说话办事不出错的前提。
子张问如何做好公职。孔子说：“多听而搁置可疑部分，谨慎谈论其余无可疑部分，就可少讲错话；多看而搁置可疑部分，谨慎施行其余无可疑部分，就可少作悔行。少讲错话、少作悔行，自然能尽职有禄。”
子张：孔子弟子颛孙师（复姓颛孙，颛音专）。学：问。干：求：禄：俸禄即工资收入；干禄即求仕，这里指做好公职。尤：犯错。殆：疑；阙：搁置；阙疑：采取“不知为不知”的态度。其余：确实知道的部分，即“知之为知之”的部分。
官员按孔子告诫，谨慎对待言行，就不会有“权力的傲慢”，①这也是为官的起码要求，否则，实在对不起所取的俸禄。这里为官之德与为官之智是相通的，官员惠民不讲大话，决策不“拍脑袋”，是官之德，更是民之福。
2.19哀公间曰：“何焉别民服？”孔子对曰：“皋直钴谙枉，则民服；擧枉铛谙直，则民不服。”
上一章讲自知，为官自知而有禄，服从自己所知可少错、少悔；本章讲知人，知人方可选对人，能让民众服从。
哀公问孔子：“如何才能让老百姓服从统治？”孔子恭答：“提拔不作伪之人，以他们作为榜样，并领导及感化心术不正、自欺欺人的人，老百姓就会服从您；（反之）提拔心术不正、自欺欺人的人，以他们作为榜样，并领导及感化不作伪之人，老百姓就不会服从您。”
服：心服。直：不作伪。枉：心术不正、自欺欺人。错：攻错，榜样；或释作“置”。诸：音义“之于”。哀公为“春秋十二公”最后一位，时为孔子周游列国回到鲁国时已步入晚年。凡君有问，用“对曰”表示作答，以示尊君。
本章孔子提出了这样一个问题，治国最终是对“人”的选择，选择有知且真诚用知的人，方能治好国。另外，在孔子时代，“民服”是治理合法性的重要表现，因而是统治者很在意的。现代民主政治也从统治者用人让民服，进化为直接通过选票选人让民服。
2.20季康子间：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以莅则敬，孝慈别忠，擧善而教不能则勤。”
上章希望能让民众诚服，本章则希望能让民众做到三点：敬、忠、劝，讲的都是如何能从民众那里得到积极回应，其统治效果要好于上章的诚服。
季康子问：“如何才能得到民众的敬重、忠诚及勤勉？”孔子答：“以庄重的面貌来领导人民而使其心中不置疑自己的统治：以对亲人的孝悌、对民众的慈爱而使其心中诚服自己的统治；以选拔善良之人、教导能力不足者，使大家都能各尽所能、勤勉工作，在行动上支持自己的统治。”
（忠）以：与。临：上对下。劝：勤勉，三字均从力。季康子为鲁大夫，与哀公同时代，孔子结束周游列国返鲁，由他迎回。本章与上章对话都在孔子晚年。
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