刘斌，北京大学哲学系中国哲学专业博士研究生，主要研究汉代经学、丧服学等，熟练掌握汉代经学和天文学等文献，尤其对郑玄《周礼》注的“昊天上帝”与纬书的“天皇大帝”以及天文的“北极星”系统，有较为深入的研究。

本书为《中国典籍与文化论丛》第24辑,安平秋主编。本书涉及中国古代文学、历史、文化等各个方面，有刘斌《郑玄六天说析论》、王翊《“家人言”与“司空城旦书”新考》、陈东辉《两浙经籍（艺文）志考述》、朱家英《北京大学图书馆藏袁昶致吕海寰手札考释》、都刘平《元曲家班惟志行履考详》等13篇的文章，有对汉代郑玄六天说的研究，有对董增龄《国语正义》的研究，有对《荀子》“人无师法”章的补疏，皆札实有据，立论谨严，学术质量较高。

（一） 六天帝的經書依據

經書中關於天帝的記載較多。其中，《周禮》關於昊天上帝、五帝的記載最爲集中。《周禮·司服》曰：“王之吉服，祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之。”祀昊天上帝與祀五帝同服大裘而冕，説明五帝與昊天上帝同科，共爲六天帝，故孔穎達云：“五帝若非天，何爲同服大裘？”《禮記正義》卷二十五《郊特牲》，頁892。《周禮·小宗伯》曰：“兆五帝於四郊。”《禮記·禮器》曰：“饗帝於郊，而風雨節，寒暑時。”五帝能調節風雨寒暑，説明五帝非人帝，而是天帝，故孔穎達云：“帝若非天，焉能令風雨寒暑時？”④《禮記正義》卷二十五《郊特牲》，頁893。《周禮·大司寇》曰：“若禋祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒於百族。”《周禮·大宗伯》曰：“以禋祀祀昊天上帝。”五帝與昊天上帝同用禋祀之禮，説明五帝非人帝，是天帝。《周禮·典瑞》曰：“四圭有邸，以祀天、旅上帝。兩圭有邸，以祀地、旅四望。”祀天與祀地相對，旅上帝與旅四望相對，四望非人，則上帝亦非人帝，而是天帝。又上帝言“旅”，則上帝非一。《孝經·聖治章》曰：“嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。”周公以后稷配天，以文王配上帝，以合“嚴父配天”之義，説明上帝是天，故孔穎達云：“帝若非天，何得云嚴父配天也？”④此外，孔穎達云：“《詩》及《尚書》云‘上帝’，皆爲天也。”《禮記正義》卷十四《月令》，頁537。可知以五帝爲天帝，與昊天上帝共爲六天帝，是經文所内含的。