以诗断案，惩恶扬善，不畏权贵，详察痕迹……
看看古人是如何断案的
古代的讼师什么样？郑国人邓析恐怕是中国律师第*人
在古代，见义勇为者除了被口头褒奖，还可以授予官职
进善旌、诽谤木、敢谏鼓，民间冤情如何才能上达天听
电影《九品芝麻官》里的讼师方唐镜，他的原型是谁
本书一一为你道来
本书是一本法律文化类读物，通俗说法，通俗说史。本书针对当下热点法律问题，回溯考究古代法律如何处理此类问题，从生动有趣的法律故事中，解读中国古人的法律智慧，以资当下借鉴。
本书涉及的主题有官司、上访、巡视、举报、公款消费、律师职业、考场舞弊、扫黄禁娼、性骚扰、计划生育、滴血认亲、拆迁、城管、房产税、货币战争、食品安全、环境保护、社会保障、虚假广告等。
官司也风流
——那些漂亮的诉状和判词
中国古代的法官们处理纠纷的时候比较灵活，不拘泥于法律条文，而是从事实出发，遵从圣贤的教诲，酌情处理，追求一个公正的结果。正是这一点，让我们可以在古代的判例中领略他们不群的风采，看到很多精彩绝伦的判词。
中国古代以文章取士，所以能够出任官职的人通常都是熟读经典、满腹经纶、文采斐然，有着深厚的文化素养、独到的见解、不羁的个性和一支生花妙笔。加之古代的法治观念不强，法网没有现在周密，在案件的审理中，法官具有相当的独立性，可以引经据典、斟酌情理、自由裁量、即兴发挥。所以，如今一板一眼、枯燥乏味的判决书往往被古代的法官写得精彩纷呈，独树一帜。与判决书相媲美的还有古人别出心裁、不拘一格的诉状。更令人神往的是他们在断案过程中彰显的风度与神采。
古代人的贞操观念是现代人无法想象的。男女之间如果没有经过父母之命、媒妁之言，就私下交往、偷情，不容于礼法，要受到严厉的惩处。在明代，有一个叫张松茂的青年与邻家女孩金媚兰两情相悦，郎才女貌，于是背着家长暗地里交往。结果，一不小心，东窗事发，被金媚兰的家长抓了个现行。要是放在今天，为儿女婚事愁得睡不着觉的父母知道孩子有了对象，高兴还来不及呢，权当没看见就行了，最多也就是叮嘱两句：“早点儿回家，太晚了外面不安全。”可是，在古代这可是违背伦常、败坏门风的大事儿。
金家人气急败坏，当即将张松茂扭送到了衙门，要求官府严惩这个勾引良家少女的无赖少年。金媚兰苦苦哀求也无济于事，带着满脸泪痕，鬓发凌乱地跟着到了公堂之上。恰好处理此案的是一位省部级高官——福建巡抚王刚中。要是换了一个因循守旧、食古不化的道学先生处理此案，可能完全是另一种结局了。
王刚中身为封疆大吏，自然是久经历练、洞察人情、阅历丰富，他放眼向堂下一看，俨然是一对金童玉女，男的眉清目秀，女的端庄娴静，从里到外透着一股子书卷气，哪里像淫娃荡妇、奸邪之辈啊？就这么一眼，王巡抚心中顿生一股爱惜之意。他略一思忖，心中有了主意，便随意地问道：“你们两个可会吟诗？”
张松茂和金媚兰一个战战兢兢，另一个泪眼婆娑，听大老爷这么一问，你看看我，我看看你，满脸的问号，但还是马上点头说“会”。在一旁的金家人也是一头雾水，但王巡抚断案，他们也不敢插嘴，只好耐着性子静观其变。只见这王巡抚东张西望、左顾右盼，找什么呢？吟诗得有个题目啊，找命题呢！
恰好在公堂的房檐下面结了一张蜘蛛网，有一只倒霉的蝴蝶撞到网上，被黏住了，动弹不得。王刚中抬手一指，对张松茂说：“就以蛛网上的蝴蝶为题吧，你要是能当场作出一首诗来，我就放了你。”
这张松茂真不是等闲之辈，虽然心慌意乱，但依旧才思敏捷，王巡抚的话才落地，他心中诗已成篇：“只因赋性太癫狂，游遍花丛觅异香。近日误投罗网里，脱身还藉探花郎。”最后这一句分明是在拍王刚中的马屁，因为王刚中当年科举就高中探花。王巡抚听了，心中更加高兴：“真是个才子啊！人才难得，人才难得！”
他又转向金媚兰，指了指公堂上悬挂的一副竹帘，“你也来作首诗吧！”金媚兰的才华不让情郎：“绿筠劈成条条直，红线相连眼眼齐。只为如花成片断，遂令失节致参差。”
王刚中听完禁不住击节叹赏：“好一对才子佳人啊！真是天作之合，佳偶天成。”巡抚大人的诗兴大发，当堂赋诗一首，权当是判决书了：“才子佳人两相宜，致富端由祸所基。判作夫妻永偕老，不劳钻穴窥于隙。”其中的一句“致富端由祸所基”，大概是因为金家人嫌弃张松茂家境贫寒，所以反对他和女儿的婚事，王刚中才告诫他们不要把钱财看得太重，万贯家财往往是惹祸的根苗，平平淡淡、生活幸福才是最重要的。
张松茂和金媚兰听到巡抚以诗断案，成全了自己，简直像做梦一样，喜极而泣，连连叩头谢恩。一旁的金家人瞠目结舌，本想借此机会好好惩治一下那个穷小子，断了他的念想，免得耽误女儿的终身大事，没想到这巡抚一时兴起，大笔一挥，竟然判令两个人成为合法夫妻了。可是巡抚大人的话他们哪敢不听，只好回去筹备婚事了。
王巡抚断案虽然于法不合，但却入情入理。中国古代的法官们处理纠纷的时候比较灵活，不拘泥于法律条文，而是从事实出发，遵从圣贤的教诲，酌情处理，追求一个公正的结果。正是这一点，让我们可以在古代的判例中领略他们不群的风采，看到很多精彩绝伦的判词。
清代，福建泉州有一座风月庵，风月庵里有一位身在佛门、胸怀风月的小尼姑，青春年少，凡心未了，与一个孙姓青年彼此爱慕，生了还俗的心。可是，出家人本应该六根清净，断绝七情六欲，如今还俗结婚，先不说会不会触犯国法，单是舆论的谴责，口水也能把人淹死。小尼姑苦思冥想，辗转难眠，终于下定了决心，干脆递上一纸诉状，请官老爷批准自己还俗成亲，如果官老爷见自己词真意切，动了恻隐之心，支持了自己的诉讼请求，那么，谁也不敢干涉、议论了。
大老爷接到了小尼姑的诉状，啼笑皆非，他转念一想，年轻人男欢女爱、郎情妾意，也是情理之中的事儿。这么年纪轻轻的就强迫她守着青灯黄卷，虚度年华，实在有些残忍。想必当初遁入空门也是有难言之隐。如果不准她的所请，结果两个人按捺不住私通，东窗事发之后，不仅当事人要受到严惩，自己也要落个教化不力、管理无方的罪名。
结果，这位大老爷真的动了恻隐之心，提笔写了一首打油诗：“准准准，准你嫁夫君。去禅心，超梵心；脱袈裟，换罗裙，免得孙（僧）敲月下门。”将贾岛的名句“僧敲月下门”巧改了一个字，一篇判词写得既俏皮，又散发着浓浓的人情味。
在古代，不像现在，寡妇再婚，天经地义。过去崇尚的是从一而终的贞洁烈妇，寡妇改嫁，可是一件天大的事儿，经常得闹到公堂上，请法官给个说法。清代有个寡妇打算改嫁，无奈受到婆家人的百般阻挠，邻里之间也是指指点点，风言风语。寡妇一怒之下，一纸诉状告上公堂，请地方官给自己主持公道。这诉状可以说写得言简意赅、一针见血，总共才十二个字：“翁壮叔大，瓜田李下，嫁与不嫁？”
地方官看了这张诉状，二话不说，痛快地批了三个大字：“嫁！嫁！嫁！”这地方官固然是性情中人、成人之美，不过也是深思熟虑之后的明智决定。在当时，如果翁媳之间、叔嫂之间出现乱伦的丑闻，不仅当事人是死罪，就连地方官也要承担领导责任，吃不了兜着走，所以，嫁了大家都省心。
明朝皇帝明代宗，赐给宁王一只稀有的丹顶鹤，因为出身不凡，这只丹顶鹤不仅锦衣玉食，还配备了随从，专门伺候它遛弯儿。一天，宁王的仆人带着这只丹顶鹤在街上大摇大摆地逛，一是让这宝贝散散心，二是显摆一下宁王的地位和皇帝的恩宠。可是没承想，一条老百姓家养的土狗看不顺眼了：“瞅你那趾高气扬的样儿，端个膀子、翘个尾巴横逛，马路是你家的啊！不就脑袋上多撮红毛吗？怎么不看看你才两条腿，我还四条腿呢！”
土狗也不管这东西什么来头，扑上去就咬，把皇帝御赐之物咬得扯着嗓子尖叫，美丽的羽毛漫天飞舞，顿时黄尘滚滚。土狗打了胜仗，心满意足地溜达着回家了。闻声赶到的主人可吓坏了，跪在地上，浑身发抖，磕头如捣蒜，连声求饶。“咬坏了宁王的宠物，我怎么赔得起啊！”
宁王的仆人哪里肯依啊！饶了你，我怎么回去交差啊？当即扭着土狗的主人直奔公堂，一纸诉状递到法官的面前，上面就八个字：“鹤系金牌，系出御赐。”原来，这丹顶鹤还戴着皇上御赐的金牌呢，难怪这么牛！八个字的诉状透着骄横之气，背后有宁王撑腰，自然是鼻孔朝天，地方官也不放在眼里。
这法官也不含糊，根本不买账，挥笔判道：“鹤系金牌，犬不识字；禽兽相伤，不关人事。”想来这法官也是比较有骨气的，不屈服于宁王的权势，锄强扶弱。法官的判词铿锵有力，入木三分，而且合情合理，让人无从辩驳。宁王的仆人气得干瞪眼，只好牵着发蔫的丹顶鹤，垂头丧气地回去交差了。
当然，在古代判例中，这种戏剧性、文学性的判词毕竟是少数。大部分判词还是比较严谨的，以事实为依据，以法律为准绳。清代文人张船山曾经断过一起“拒奸杀人”案，判词就写得有理有据，事实清楚，分析透彻。不妨来看看。
一个叫陶文凤的人垂涎弟媳妇的美貌，几次三番地调戏，但都没有得逞。一天，他趁弟弟陶文麟出门走亲戚的时候，知道弟弟晚上不能回来，就准备借机威逼强奸弟媳。于是，当天晚上，他撬开弟弟家的窗户，一只手提着刀，另一只手拿着两只银元宝，跳进了房间里，一边威胁一边引诱，让弟媳妇丁氏跟他发生性关系。
丁氏临危不乱，表面上应允。两个人都脱光了衣服，丁氏上了床，引诱陶文凤。陶文凤欲火焚身，失去了理智，也不疑有诈，把刀放在床下，跟着上了床。这丁氏眼疾手快，趁机跳下床，操刀就砍，陶文凤猝不及防，当场就被砍死。人命关天，事情报到了官府。
张船山审理案件之后，写下了这样一篇判词：
“审得陶丁氏戮死陶文凤一案，确系因抗拒强奸，情急自救，遂致出此。又验得陶文凤赤身露体，死于丁氏床上，衣服乱堆床侧，袜未脱，双鞋又并不齐整，搁在床前脚踏板上。身中三刃：一刃在左肩部，一刃在右臂上，一刃在胸，委系伤重毙命。本县细加检验，左肩上一刃最为猛烈，当系丁氏情急自卫时，第一刃砍下者，故刀痕深而斜。右臂一刃，当系陶文凤初刃后，思夺刀还砍，不料刀未夺下，又被一刃，故刀痕斜而浅。胸部一刃，想系陶文凤臂上被刃后，无力撑持，即行倒下，丁氏恐彼复起，索性一不做二不休，再猛力在胸部横戳一下，故刀痕深而正。又相验凶器，为一劈柴作刀，正与刀痕相符。而此作刀，为死者陶文凤之物。床前台上，又有银锭两只。
“各方推勘：委系陶文凤趁其弟陶文麟外出时，思奸占其媳丁氏，又恐丁氏不从，故一手握银锭两只，以为利诱；一手持凶刀一把，以为威胁。其持刀入房之时，志在奸不在杀也。丁氏见持凶器，知难幸免，因设计以诱之。待其刀已离手，安然登榻，遂出其不意，急忙下床，夺刀即砍，此证诸死者伤情及生者供词，均不谬者也。
“按律因奸杀死门载：妇女遭强暴杀死人者，杖五十，准听钱赎。如凶器为男子者免杖。本案凶器，既为死者陶文凤持之入内，为助成强奸之用，则丁氏于此千钧一发之际，夺刀将陶文凤杀死，正合律文所载，应免予杖责。且也强暴横来，智全贞操，夺刀还杀，勇气嘉人。不为利诱，不为威胁。苟非毅力坚强，何能出此！方敬之不暇，何有于杖！此则又敢布诸彤管，载在方册者也。此判。”
001 / 收入高，风险大——古代律师不好当
古代法律对律师行为作出了诸多限制。例如，诉讼的时候当事人必须亲自出庭，禁止委托他人代理。如果当事人是官员或者年老、残疾、病重的人，可以由家人代理，其他人是不能代理的。
013 / 笔能杀人，亦能活人——讼师也有正能量
古代讼师身上的正能量是从两个方面体现出来的，一个是他们在诉讼中惩恶扬善，锄强扶弱，匡扶正义；另一个是他们超乎常人的聪明才智。
025 / 官司也风流——那些漂亮的诉状和判词
中国古代的法官们处理纠纷的时候比较灵活，不拘泥于法律条文，而是从事实出发，遵从圣贤的教诲，酌情处理，追求一个公正的结果。正是这一点，让我们可以在古代的判例中领略他们不群的风采，看到很多精彩绝伦的判词。
039 / 见义勇为与见死不救——古代赏罚分明
古代对见义勇为者的奖励是实打实的，不像今天，奖励若干万元，授予英雄称号，披红戴花就完了。那时，对于见义勇为者是可以直接授予官职的。
051 / 击鼓、拦驾、上书——古人如何上访
据说，早在中国历史的传说时代，也就是尧舜的时候，就建立了上访渠道——“进善旌（提合理化建议）”“诽谤木（提批评意见）”“敢谏鼓”。以后的历朝历代，都建立了上访制度，让民间的冤情可以直达天听。
065 / 御史一出，地动山摇——古代的巡视工作
“御史出使，不能动摇山岳，震慑州县，为不任职”，也就是说，御史出巡的话，如果不搞得地动山摇，官员们好像大难临头，心惊肉跳，就不算称职。
079 / 路标背后的故事——古代的举报箱
从战国的李悝到汉代的赵广汉，再到南北朝的梁武帝，举报箱经历了从陶到竹再到木头的材质演变，从偏僻角落走上通衢大道、城门闹市，成为人们举报不法行为的重要途径。
091 / 吃掉广厦千万间——古代如何治理公款消费
古代公务招待的名目非常多，如升官了要招待，称之为“烧尾宴”；从虚职转入实职要请客，叫作“开印宴”；参加科举考试考中了也要喝酒庆祝，叫作“琼林宴”。
105 / 从喝墨水到腰斩——古代如何处罚考场作弊
古往今来，考试作弊的手段就那么几种，反作弊也就那么几招，虽然随着科技的发展形式会有变化，但本质上还是那“三板斧”。
123 / 从官办妓院到禁娼——古人如何对待色情业
管仲开历史先河之后，到秦汉时期，国营妓院渐渐制度化，形成了“乐户制度”“官妓制度”。到了唐代，性服务业兴旺发达，机构完善、制度健全，从业人员的素质和服务水平都得到了全面的提高。
137 / 后果很严重——古人如何应对性骚扰
现实中，古代的法律对性骚扰的行为惩处是非常严厉的，在今天，可能就是治安拘留加罚款，在古代，则可能是人头落地、小命不保。
153 / 滴血认亲——古代的DNA鉴定
古代的科技不发达，在案件审理过程中只能采用滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段。从现在的科学观点来看，滴血认亲是没有可信性的。
165 / 保增长是主流——古代的计划生育
我国古代的计划生育主流是鼓励生育，刺激人口增长。根据历史文献的记载，这种人口政策在西周的时候就开始推行了。
179 / 少林也当钉子户——古往今来话拆迁
宋神宗出台了中国历史上第一部征地补偿法规。补偿的方式跟我们今天差不多，分实物补偿和货币补偿两个部分。
191 / 求四邻，托中介——看古人如何买卖房产
在古代，对于待售房产享有优先购买权的人是亲属、四邻。这种规定在宋朝的时候就有了，出卖房产要“先问房亲，房亲不要，次问四邻，四邻不要，他人并得交易”。也就是说，享有优先购买权的人不是租房子的，而是亲属和四周的邻居。
203 / 应急的房产税——古代如何对房产征税
我国的房产税在古代主要是一种财政应急的临时税种，从宋朝以后，渐渐有了常态化的趋势，而且是作为一种地方税，主要是用来解决军费开支激增、维护地方治安等问题。
217 / 抓卫生、拆违建、治理占道经营——古代的城管
《周礼》这本书里介绍了两种公职人员，一个叫“司市”，一个叫“胥”，这两种政府工作人员的职责中就有管理市容市貌、环境卫生，治理不法摊贩、占道经营等内容。其中，“司市”可以视为城管大队队长，“胥”则是城管队员。
227 / “火门”——古代的货币战争
在我国古代，造假钞的行当有一个别称，叫“火门”。这是因为古代的货币以金属货币为主，在造假的时候需要冶炼，后来，“火门”就成了造假钞的代称，包括伪造纸币的行为。
239 / “食不厌精，脍不厌细”——食品安全三千年
在中国古代，食品安全也是一个相当严重的问题。例如有唐一代，就有多位皇帝因为饮食问题丢掉了性命。一国之主的食品安全尚且不能保障，平民百姓就可想而知了。
249 / 砍手砍脚打屁股——古人如何抓环保
在我国古代，很早就设立了自然资源管理和环境保护的机构。当初，舜接受尧的禅让，登上帝位，在组阁的时候，任命伯益为自然资源与环境保护部部长，官名叫“虞”。
259 / 鳏寡孤独皆有所养——古代的社会保障
为了救济社会的弱势群体，如鳏（老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（少而无父）、独（老而无子），古代的官方和民间都付出了很多努力，采取了种种措施。
271 / 伯乐一顾，其价十倍——古代名人广告
古代名人广告虽然不像今天这么普遍，但三教九流、各色人等都有参与，皇帝、宰相、诗人、书法家都在有意无意之中充当了代言某种商品的名人。
285 / 广告一路走来——古代广告面面观
看过《清明上河图》的人一定对北宋都城汴梁街道的繁华和商家的云集印象深刻，店铺门前形形色色的招牌就是广告的一种，也就是今天的户外广告。
温馨提示：请使用北海市图书馆的读者帐号和密码进行登录
