一部弘扬国学的价值和意义，追寻和考察中华文明的起源于发展，同时方便读者查阅有关李学勤先生讨论国学方面的学术成果。并向李先生致敬。
《李学勤谈国学》选取了李学勤先生近一二十年以来关于国学方面的学术成果，集结为上下卷。上卷：《论衡览要》，以讨论国学为伊始，探讨国学的源流和内涵，弘扬国学的价值和意义，强调国学是中华优秀传统文化的根脉；《钩沉易道》，以讨论《周易》为主线，结合考古学、文献学，追根溯源；《纂诂经籍》，以讨论六艺为依归，提出孔子是中华优秀传统文化的集大成者。下卷：《纵横百家》，以讨论诸子百家为要旨，充分利用新材料，考察古书的真伪年代和成书过程，论证诸子之学的历史地位；《寻根文化》，以讨论区域文化为重点，综合文献与考古成果，划分东周列国时代七个文化圈，说明中华文明自古以来的多民族、多地区、多文化的特征和灿烂辉煌；《考镜源流》，以讨论中华文明历史为终端，追寻考察中华文明的起源与发展。
读爱因斯坦给后世的信
1938年的历史在爱因斯坦眼中是另外一个方面，这个方面很不好，因为他描写的社会在科学上、在技术上都已经走向非常美好的趋势，取得了丰硕的成就，可是从人类来说，他们并没有从这些成就里得到真正的内心幸福。相反，人类处在一个危机而痛苦的状态，这个矛盾在爱因斯坦这封短短的信里展示得非常清楚。
社会如果仅仅是重视物质的、科学的、技术的这一部分，而不重视才智和品格的部分，那是不合理的，造成的结果就是这样。
科学和人文的融会，人类知识的统一，这些方面应该会有一个新的发展趋势。而且我个人认为，我们大家共同推进这样一个趋势应该说是有益于我们国家、社会和整个人类的。我想这一点很重要。
主持人的话
主持人：
各位同学，大家好！今天的主讲人是著名的历史学家、我们的老学长李学勤先生。李先生1951年到1952年就读于清华大学哲学系。20世纪90年代，他出任中国社会科学院历史所所长。21世纪初，他从社科院转回到母校来，在历史系出任思想文化所所长。他现在是历史系的教授，还担任过清华大学国际汉学研究所所长的职务。
李先生在国内外学界享有很高的声誉。他曾经是国务院历史学科评议组组长。在国外，他是剑桥大学、美国加州伯克利大学等多所名校的客座教授，在国内他也是多所大学的兼职教授。他是中国先秦史学会的理事长、国际欧亚科学院的院士。李先生长期致力于汉代以前历史与文化的研究，注重将文献学与考古学、古文字学的研究相结合，在甲骨学、青铜器、战国文字、简牍帛书及其相关的历史文化研究领域都有重要建树，是国内外学界公认的简帛研究、古文字研究和古史研究的权威。1996年起，他担任国家“九五”重点攻关项目——“夏商周断代工程”首席科学家、专家组组长；2001年，他获得国家“九五”重点科技攻关计划“突出贡献者”的称号。这个项目是一个科学和人文教育的跨学科项目。他还主持过国家“十五”重点科技攻关项目——“中华文明探源工程”的研究。从去年起，他出任清华大学出土文献研究与保护中心主任，主持非常重要的“清华简”的研究工作。
李先生重视科学和人文的融合、为人为学的一致。今天他将以伟大的科学家爱因斯坦《给5000年后子孙的信》作为切入点，以他自己切身体会，与大家进行有关“科学和人文”话题的交流和对话。
现在让我们以热烈的掌声欢迎李先生。
演讲
各位老师、各位同学，今天有这样一个机会跟大家在这么大的教室里见面，我觉得很高兴。在演讲以前我要跟大家道歉，因为我没有时间做ppt（幻灯片）。我记得我们学校有个习惯，就是在这么大的场合之下，应该做个好的ppt。可是最近我忙得没有时间，原因就是胡老师刚才提过的清华的那一批战国竹简，我们现在正在全力以赴做深入的保护工作。大家知道，这个战国竹简可以说是我们国家考古文物里面最难保护的文物。由于这批战国竹简含水量达到400%，所以它看着是个竹简，实际上细胞内部的细胞质几乎全被水所代替了，所以这样的简特别难以保护。不仅是保护的工作，而且目前还在进行红外线的拍照。另外，我们急于把所有的简，一共是2388枚简，全部读一遍，以便知道其大概内容。我们不是说全部内容，而是大概内容。这样的话，不管是上级领导还是社会公众来问我们，我们都好有所答复。这个工作非常紧张，所以不给我时间做ppt。我在这里向大家道歉。
今天为什么选这个题目？胡显章老师给我打电话，要我来做这个讲座，要谈谈科学与人文的关系。正好和我谈的时候，《光明日报》发表了我们第一篇整理出来的简。这个简叫作《保训》，它的内容是大约3000年以前周文王的遗言。周文王在位50年。当时还是在商朝末年，真正的天子是商朝的王——纣王。纣王把周文王关起来，周文王摆脱监禁之后，回去称王。临死的时候，他给他的儿子——后来的周武王——留了个遗言。我们看这个遗言的时候就想起来，周文王在历史上，不管是从政治上、制度上还是文化上，都是很有影响力的人物，但他的影响和现在一些伟大的科学家相比，是完全不同的。
接到胡老师的邀请，我马上想到爱因斯坦有一个给后世的一封信，这封信也可以说是爱因斯坦的遗言。当然，那时他还在世，这封信不是他最后的遗嘱。这封信谈到了一些问题，我想从这些问题开始，谈一下我个人的想法。至于对不对，我会和各位老师、同学一起讨论，大约20分钟到半个小时的时间。
这封信是怎么回事？老师们可能比较了解，同学们可能不知道。我给大家介绍一下这封信。这封信写于1938年。大家要知道1938年是个什么时间。1938年，从世界的历史来说，很快就会面临一个关键时刻。大家知道，从20世纪20年代后期，美国开始出现了经济大萧条，这个萧条虽然没有今天的金融危机这么来势凶猛，但是实际上它影响非常深远，影响到美国，也影响到全世界。从那个时候开始，全世界的政治、经济形势都处在动荡之中。我们中国人都说第二次世界大战应该从1931年开始，从“九·一八”事变日本人侵略东北开始，可是外国人不是这么说。外国人说应该从“欧战”开始。“欧战”是1939年，所以在1938年，世界经济危机的严重影响还没有过去，而政治上的历史性质的危机正要开始。因为一到1939年，纳粹德国进攻波兰，这就是真正的“欧战”的序幕，第二次世界大战从世界的角度全面开始了。所以1938年是很关键的时刻，那时候引起了世界上整个科学界、文化界各方面深刻的思考。
这不是一个普通的事件。恰恰在这个时候，就在1938年10月，在美国纽约的郊区举行世界博览会。这是一件大事，对世界的经济，甚至于文化，都有很深刻的影响。在那个时候，由于很多有识之士心里有一种恐慌、紧张，甚至对未来有种不知所措的感觉，所以很多人都有个想法：这个世界将会怎样发展，危机会不会过去？在这种情况之下，他们就提出一个思想。这个思想是什么呢？就是能不能把这个世界上的现状和问题留给后世子孙。很多年之后，未来的考古学家，能不能看到我们这个世界。当时，有些基金凑了一笔钱，做了很大的、形状像雪茄烟的圆筒形金属器——两头尖，中间是圆而粗的，像个铅笔筒一样，把这个金属器埋到了纽约地下。这里面保存了当时他们认为是人类的全部成就，包括电影片、唱片等材料。
这个事情，我当时还不能充分认识，因为我是1933年生的，那年我才五周岁，还不知道这件事。可是，就在那之后不久，应该说在七八岁的时候，我就知道这个事情。我在《科学画报》上就看到这个图，里面也提到爱因斯坦的信。《科学画报》现在还继续出版..................
李学勤谈国学(上卷)|
序读爱因斯坦给后世的信 / 1
论衡览要
壹
重新估价中国古代文明 / 3
辉煌的中华早期文明 / 14
走出疑古时代——在一次学术座谈会上的发言 / 30
谈“信古、疑古、释古” / 45
关于学术史 / 52
简帛与汉初学术史 / 55
清代学术的几个问题 / 64
《中国学术史》总序 / 71
考古新发现与中国学术史 / 77
贰
国学与经学的几个问题 / 83
国学的存立 / 99
国学的回顾与前瞻 / 100
在“国学热”中的几点思考 / 102
小谈国学——一次讲课的提纲 / 111
“国学热”中谈清华简 / 114
国学的主流是儒学，儒学的核心是经学 / 126
叁
深入探讨清华国学研究院的成就和经验——“清华国学研究院与21世纪中国学术讨论会”开幕辞 / 131
重读清华国学研究院《章程》 / 134
在清华大学人文学院成立大会上的致辞 / 137
肆
在首届汉语人文学术写作终身成就奖颁奖典礼上的致辞 / 140
“孔子文化奖”获奖感言 / 143
为往圣继绝学 / 145
“国学大典”致谢辞 / 147
“会林文化奖”获奖演讲 / 149
伍
在四川大学《儒藏》首发式上的发言 / 153
致刘梦溪先生函 / 155
《大家国学》总序 / 156
《大家论学》弁言 / 159
几点小小希望 / 162
读《饶宗颐二十世纪学术文集》 / 164
欧阳红国学“口袋书”系列序 / 167
新思考振兴国学——在“第六届中国国际易道论坛”上的致辞 / 169
钩沉易道
壹
《周易》与中国文化 / 173
关于《周易》的“人更三圣、世历三古”之说——在易道论坛上的发言 / 180
马宝善《易道宇宙观》序 / 184
贰
西周甲骨的几点研究 / 188
续论西周甲骨 / 199
殷墟出土的周人甲骨 / 210
叁
出土筮数与三易研究 / 215
新发现西周筮数的研究 / 221
出土文物与《周易》研究 / 228
谈淮阳平粮台龙山文化纺轮的“易卦”符号 / 239
肆
帛书《周易》的几个问题（上） / 242
帛书《周易》的几个问题（下） / 251
帛书《系辞》略论（上） / 260
帛书《系辞》略论（下） / 267
伍
清华简《筮法》与数字卦问题 / 274
《归藏》与清华简《筮法》、《别卦》 / 281
关于清华简《筮法》的五点认识和五个问题
——在清华简与儒家经典专题国际学术研讨会上的演讲 / 285
陆
关于《周易》的几个问题 / 293
《周礼》大卜诸官的研究 / 300
《周易》讲稿——2001年春在清华大学出版社的演讲 / 316
...........................
李学勤谈国学(下卷)|
纵横百家
壹
稷下学宫的历史意义 / 3
诸子之学的历史地位——《诸子百家读本》序言 / 10
新出简帛与学术分野 / 13
清华简与先秦思想文化 / 24
贰
八角廊汉简儒书小议 / 32
竹简《家语》与汉魏孔氏家学 / 42
日本胆泽城遗址出土《古文孝经》 / 49
荆门郭店楚简中的《子思子》 / 56
从简帛佚籍《五行》谈到《大学》 / 61
.......................................
编后记 / 576
温馨提示：请使用北海市图书馆的读者帐号和密码进行登录
李学勤先生作为我国著名的历史学家、考古学家和古文字学家，长期致力于中国古代文明研究，取得了非凡成就，享誉海内外。
不言而喻，编辑出版《李学勤说国学》系列丛书，具有重要的历史意义和积极的现实意义。
我们通览全书，具有以下几个鲜明特点：
其一，选题精湛，立意高远；
大家知道，改革开放四十余年，从道路自信、理论自信、制度自信再到文化自信，我们走进新时代，踏上新征程。如何弘扬我们中华民族优秀传统文化，则是亟待我们解决的大问题。编辑出版《李学勤说国学》系列丛书，可以说选题精湛，立意高远。
其二，结构严密，逻辑明晰；
本丛书所收主要近一二十年以来，李学勤先生讨论国学方面的重要的学术成果，包括论文、演讲、随笔、序言等等，共分为《论衡览要》、《钩沉易道》、《纂诂经籍》、《纵横百家》、《寻根文化》、《考镜源流》六卷。由下而上，由里而外，可以说结构严密，逻辑明晰。
其三，功力深厚，胜义迭出；
我们细读每一分卷，从卷一《论衡览要》，以讨论国学为伊始，卷二《钩沉易道》，以讨论《周易》为主线，卷三《纂诂经籍》，以讨论六艺为依归，卷四《纵横百家》，以讨论诸子百家为要旨，卷五《寻根文化》，以讨论区域文化为重点，到卷六《考镜源流》，以讨论中华文明历史为终端。可以说功力深厚，胜义迭出。
因此，我们特别推荐能够得到国家出版资助计划，尽快早日面世，满足社会各界的需求，为弘扬中华民族优秀传统文化，作出我们应有的贡献。
曹 定 云
李学勤先生是我们大家所熟悉老朋友，长期在中国社会科学院历史研究所工作，晚年到清华大学继续为母校服务，并且，兼任我们中国先秦史学会会长、名誉会长。为人为学，我们高山仰止，景行行止。
初读《李学勤说国学》丛书，共分为《论衡览要》、《钩沉易道》、《纂诂经籍》、《纵横百家》、《寻根文化》、《考镜源流》六卷，内涵丰富，阐微发覆。其中，我们可以概括三点深刻的体会：
第一点，有关国学问题的讨论，特别强调国学的主流是儒学，儒学的核心是经学，经学的冠冕是周易，是中华优秀传统文化的根脉，而且《易传》可视为理解《周易》的钥匙，帛书《易传》又可视为理解今本《易传》的钥匙；
第二点，有关六艺问题的讨论，也包括诸子百家在内，特别明确提出孔子是中华优秀传统文化的集大成者，所谓的经学时代，自孔子始也，反复倡导重写学术史，重新认识诸子百家；
第三点，有关历史与文化的讨论，特别阐述我们中华文明自古以来，是以多民族、多地区、多文化为特征，共同构建中华文明的灿烂辉煌，呼吁构建中国古代文明研究学科，与古代的埃及学、两河流域的亚述学、希腊罗马的古典学并列，成为世界古代文明研究的yi流学科。
这里，我们不难发现，有这样的历史，才能积淀这样的文化，有这样的诸子百家，才能辉煌六艺殿堂，有这样的易道血脉，才能再创中华梦想。
丛书的编纂，精心设计、精心实施，不仅深得李学勤先生学术的真谛，同时，也代表了李学勤先生学术的高水平，乃至当今中国学术界的高水平，是我们学习国学、普及国学，好的读本、好的入门。
我们相信，这么好的图书、这么好的内容，一定会得到国家出版资助，特别推荐。
张 广 志