张琳琳，女，1982年3月出生，辽宁西丰人，法学博士，河北大学法学院副教授，硕士研究生导师，中国法理学研究会、中国立法学研究会理事。2011年毕业于吉林大学法学理论专业，获法学博士学位。主要研究方向为法理学、法社会学。在国家核心期刊上发表多篇理论研究文章，并出版多部学术著作，承担了中国法学会、民政部等单位的多项省部级法学研究课题。

　　《燕赵地区传统村镇沿革与地名法律规制研究 张琳琳 中国地名文化遗产保护》以燕赵地区传统村镇为切入点，分析管理过程中存在的无序化成因以及制度性困境，从而提出地名规范化管理的法律制度路径。现行《地名管理条例》自1986年颁布施行，至今已经三十几年，这么多年来中国城市发生了巨大的变化，城市乡村规划、道路和基础设施建设、住宅小区的新建都呈现出高速发展态势。与此相关，地名的命名、更名活动频繁，陆续出现了“大、洋、怪、重”的地名，且有泛滥的趋势。
　　《燕赵地区传统村镇沿革与地名法律规制研究 张琳琳 中国地名文化遗产保护》将“燕赵地区传统村镇沿革与地名法律规制研究”作为研究主题，力图以小见大，从燕赵地区传统村镇的地名入手，挖掘地名中的文化现象，展现燕赵文化精髓、弘扬燕赵文化精神。在此基础上，提出地名规范化方案，明确传统村镇地名在法律上的产生条件、范围和流程：传统村镇地名文化遗产的保护措施、管理路径，以及制度对策方案等，可以说具有一定的理论意义和现实意义。

　　《燕赵地区传统村镇沿革与地名法律规制研究》：
　　从此，庄平就改成了抬头村，后因书写简便，逐步演变成现在的台头村。当时刘秀下榻的窑洞被称为黄龙洞，邳彤居住的地方被称为邳将洞，驻扎兵营的地方被称为营房，养马的地方被称为马家园，刘秀与将士洗澡的地方被称为龙群沟，一直延续至今。后人们为了纪念邳彤，建邳彤神像，为现在的邳彤寺庙。台头邳彤祭典成为省级非物质文化遗产保护项目。
　　河北省石家庄市井陉县天长镇。唐宋古城，地处井陉县西部，东邻秀林镇，南依于家乡，西界南峪镇，北与井陉矿区接壤。天长镇历史悠久，文化底蕴深厚，古村落形态保存完好，古瓷窑、古驿道为国家重点文物保护单位，唐家垴古墓群为省级文物保护单位，大石桥为市级文物保护单位，玉峰山寺、府君庙戏楼为县级文物保护单位。显圣寺、下寺塔、霍家大院、张家店铺、古戏楼等诸多古建筑鳞次栉比，元宵庙会、玉峰山庙会、雪花山庙会源远流长，吸引方圆百里善男信女前来朝拜，皇纲、火流星、龙灯、狮舞、灯管、太平车、白脸社火竞相登场。古老的村落留下了许多动人的传说。
　　考察石家庄无极县县名的变化，会发现可以一直追溯到西汉。在西汉初期西部叫毋极县，东部叫苦陉县，东汉时改名为汉昌县，三国时改名为魏昌，隋时改名为隋昌，唐时改名为唐昌。而现在无极县的县名，则是在唐武则天万岁通天二年（697年）由武则天钦定的。武则天当上皇后后不久，随高宗皇帝李治去泰山封禅。泰山封禅，封为祭天，禅为祭地，是帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。早在远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝才算受命于天。
　　武则天也不例外，她也想保国运长久，国泰民安，长生不老。不过，武则天还有个想法瞒着李治，她想保自己将来当上女皇帝，所以说她极其重视泰山封禅。从长安去泰山路途遥远，李治赶到半路河北地界时就已经疲惫不堪，只好暂时住下。武则天则精力充沛，可是住下的头一个早晨起床一看，早已日上三竿。她就想：“平时自己是鸡一打鸣就醒，从未有过晚起的习惯，今儿怎么睡了懒觉了。”于是她就问身边的宦官，怎么早起没听到鸡叫。这宦官本想如实回答说是皇后您睡过了头。又一想，这要是如实说了，万一皇后迁怒，自己性命不保？不敢如实讲。可怎么办呢？宦官拍打着脑袋四处瞅，这一瞅，还真转动了脑筋，就说：“皇后您有所不知，离这不远有个毋极县，大概这鸡知道皇后来，不敢打鸣了。”武则天听了说：“有这事儿，毋极——无鸡。这县在哪儿？”宦官说：“在此向北一百里。三国时甄皇后的老家呀。”武则天一听是甄后老家，肃然起敬，对宦官说：“赶紧请皇上下旨，恕鸡无罪。”果然，第二天一大早，雄鸡都“咯咯”地叫起来，武则天如愿早起，和皇上坐上龙辇，早早地赶路去了。这一路上，武则天心里可不平静，毋极——甄后，她把这俩词联系在一起，突发灵感，心想怪不得甄后没当上真正的正官娘娘，说不定跟这毋极地名有关。“毋”字里包含不要的意思啊，什么都不能做，这怎么行呢？她取出随身携带的汉代铜镜，细细一瞧，上面铸有铭文：“与天毋极，与地相长。欢乐未央，长毋相忘。”她理解这是一面相思镜，传说是甄后流传下来的。于是心里又琢磨：“与天毋极，这气派可真不小，出了个甄家美女，弄得袁家与曹家二虎相争。”她越想越觉得这毋极肯定有名堂，地名在妨碍自己，跟皇上去泰山，毋极居然不让鸡叫，这明明是在作怪。武则天在泰山封禅的过程中，小心翼翼，生怕出点什么乱子，一路想着怎样把这毋极摆平。在封禅归来的途中，武则天特意参拜了老君庙，第一件事情就问：“毋极是怎么回事。”“毋极？”老道士没听明白，他也不知道有个毋极县，脑子里装的全是道家学说，他佯装胸有成竹，口中念念有词：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”武则天哭笑不得，明知老道士听转了音儿，也不管他，也跟着道士的经典进入道的空间。武则天联系道家学说，嘴里便不由自主地吐出了几个字：“无极，泰山无极。”她想起泰山封禅登峰眺望的经历，感觉真是风光无限极远，飘飘欲仙，觉得无极是道家眼中的万物始祖，准能保她前程远大，心里暗暗喜欢，请皇上传下旨意，今后每隔三年，派道士赴泰山行道，逢去必路过毋极，取“无极大道”之意。后来武则天当了皇帝，心里还记着这事儿，派出大名鼎鼎的叶法善法师到泰山行道。武则天除了派叶法善去泰山，又做出了新的安排，铸造无极宝鼎。武则天深知无极的道理，只有把握无极大道，国运才能昌盛，皇帝才会坐稳。宝鼎铸成，重一百八十斤，高四尺半，上边刻上“无极”二字。钟铸成不久，正好赶上叶法善行道归来了。武则天就问他：“爱卿，你来得正好，九州宝鼎建成，放在哪里好哇？”叶法善说：“臣正要启奏陛下。臣泰山行道，路过毋极时雄鸡唱白，祥瑞频现，五色行云，仙鹤回翔，大吉啊。”
　　……

总序
前言

第一章 燕赵地区历史文化概述
第一节 燕赵地区地理范围
一、燕赵名称的历史渊源
二、燕赵地区的总体文化特征
第二节 燕赵地区传统村镇的文化现状
一、燕赵文化历史沿革
二、燕赵地区传统村镇文化保护现状
第三节 燕赵地区传统村镇的历史文化特色
一、燕赵地区的地理文化特色
二、燕赵文化精神的具体表现

第二章 燕赵地区传统村镇地名的命名和分类
第一节 城镇化对地名文化的新影响
一、网络生活方式下的从众心理
二、地名作为非物质文化遗产的保护
第二节 传统村镇地名的分类标准
一、地名文化的含义
二、地名文化的研究对象
第三节 燕赵地区传统村镇以姓氏为专名
一、以普通姓氏为专名
二、以历史事件中的人物为专名
第四节 燕赵地区传统村镇以历史民俗文化为主题的专名
一、以神话故事为主题的专名
二、以历史故事为主题的专名
三、以民俗故事为主题的专名
四、以燕赵地区英雄事迹为主题的专名
第五节 燕赵地区与思乡情相关的专名
第六节 与村镇地理方位、生活方式相关的专名
一、与地形地貌相关的专名
二、与方位相关的专名
三、与河流相关的专名
四、与距离相关的专名
五、与生活设施、交通设施相关的专名
六、与职业、经济民生相关的专名
第七节 行政干预、军事战争对地名文化的影响
一、与军事设施相关的专名
二、与官职相关的专名
三、与燕赵格局变动中历史故事相关的专名
第八节 与吉祥美好愿望相关的专名
第九节 与传统建筑、历史文学相关的专名
一、与寺院建筑相关的专名
二、与典型建筑相关的专名
三、与历史文学典故相关的专名
第十节 与生态环境、特色风景相关的专名
第十一节 与谐音或误传相关的专名
……

第三章 燕赵地区传统村镇地名文化遗产的分析和保护
第四章 燕赵地区传统村镇地名保护中现存的问题
第五章 燕赵地区传统村镇地名规范化管理的路径
第六章 地名规范化管理的制度要点对策研究

结语
参考文献
附录