《家在山水白云间》：
石臼湖、凤栖山，凤栖山、石臼湖，两者是齐名的，山水依存。如果光说石臼湖，不提凤栖山，就少了几分美丽，就没有湖光山色的意境。中国山水文化的本质就是天人合一。人类就是在山山水水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山水是人类的安身立命之所，构成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好像母亲的乳汁养育着她的儿女；山水又是人们实践的主要对象，人们在这个广阔的舞台上，从事着多方面的形形色色的活动。
凤栖山位于石臼湖的南边，山的北麓延伸到石臼湖水里面，有一约一百五十米长的山嘴，嘴口陡峭，有一巨石形似老鼠，村民称为“水鼠石”，传闻是东海龙王安排在龙女身边保护她的灵鼠所化。石臼湖形成之后，龙王念其护女有功，特准其守护大湖。从此每当石臼湖盈水之时，水鼠浸于水中；枯水期时，水鼠裸露在岸。
凤栖山色，风光美丽，山木靠湖而长，美不胜收，传言地藏王在此寻宝地造殿宇时，曾携一对凤凰来此登山游览。后查此地刚孕育不久，仍需聚集灵气，数日后与凤凰一起朝九华山方向去了。据说凤凰栖息期间，山顶红光四射，彩霞满天，从此就叫凤栖山。所以在当地一直流传着，先有凤栖山，后有九华山的说法。
凤栖山的东边，也就是湖的南边，住着诸、魏两姓村民，元代元顺元年（1333）诸家始祖继寿公落户建村，依一湖烟波浩渺，载渔歌唱晚；傍一山钟灵毓秀，樵良木而归。后世子孙秉先祖遗风，择良田而居，生息于斯，令人感佩的是，家族和睦，邻里和谐，生活美满。乡村中人恳恳而作，德育相传，家风绵延，子嗣繁衍，风俗沿袭。
山的东边，有一条新修的水泥路直通山顶，山下的古朴树，守护在进山的路口，已不知多少年。村里原本有三棵，现在仅存这一棵了。沿着蜿蜒的山路，拾阶而上，路的两边是竹林大道，每行于此，从湖面吹来的徐徐微风，便把竹林吹得沙沙作响，很像一曲美妙的音乐，与寺庙中传来的阵阵钟鼓之声相伴，加上袅袅香烟，令人忘却一切烦恼，有飞升仙境之感。山顶有像教禅寺，供奉地藏王菩萨，长年香火很旺。古寺庙存在了多少年已无从考证，寺庙一度由于战乱、“文革”多次被毁，经过村民的不懈努力，又多次重修。
凤栖山是村民心中的圣山、神山，每年的阴历七月三十为凤栖山庙会，这一天的诸、魏村民都会举行重大的祭祀活动，并逐渐融入集市交易活动。庙会一般举办三天，村里就像过年一样，家家磨豆腐、开油锅、买鱼买肉，正日子这天，都是高朋满座，在外地上班、工作的诸、魏村的人都会赶回来，参加祭祀活动。这一天天刚放亮，母亲会挎上小篮子，装上香烛、纸钱，上面盖上一条崭新的毛巾，坐在上山的路口等我，而我每次都是坐第一班车往家赶，直接去山口和母亲会合，再去庙里烧香还愿。每次去烧香都会许下新愿，第二年去还愿。每隔两年在山的一块空地上会搭上戏台，请来戏班子，连唱三天戏，曲目大多数是有关劝人为善、才子佳人、大团圆的，很少演悲剧色彩的剧目。搭戏台、维持戏场的安全，村民都是自发的出工出力，不计报酬，认为做了好事，山上的菩萨会保佑平安。有件事情，到现在也没弄明白。也许菩萨真的很灵验，每年的7月30这一天，都会下一场大雨，几乎是如约而至，但村民们并不觉得奇怪。村民称7月30的庙会为“上山头”，这场雨就被称为“洗山头”。
张家村在凤栖山的西南面，翻过凤栖山就是张家村。当年日军侵华时，有一次，鬼子坐汽艇从石臼湖张家村上岸，烧、杀、抢、掠，但就是没有到诸家村来，据说鬼子怕凤栖山上有新四军埋伏，烧了不少屋子后就匆匆上船走了。
我一二年级的时候，正是阶级斗争为纲的年代，有许多现在想起来很古怪的事情。有一天早上刚到学校，突然看见几十个民兵，戴着红袖标，背着半自动步枪（那个时候是对枪械有兴趣的时候），由公社武装部去带队，直奔凤栖山而去。武装部某部长走在队伍最前面，看得出他腰问插着一把很大很大的手枪，因为衣服外面露出一段很长的枪管，应该是过去八路军、新四军常用的驳壳枪。走起路来一摇三晃，很是威武。后来听说是有村民报告说，夜间看到凤栖山上有人发信号弹。公社不敢怠慢，判断应该是有“特务”潜伏在凤栖山，所以急派武装部带领全公社的民兵精英急赴凤栖山。民兵到了凤栖山，仔仔细细、里里外外把凤栖山像蓖头发似的篦了三遍，也没有发现“特务”的任何蛛丝马迹。
近几年由于工作的关系，加之父母已离世，回去的次数也就少了，但每次只要回去，我都会登上山顶，俯瞰石臼湖全貌，呼吸一下凤栖山清新而有香气的空气，顿觉心旷神怡。在那一瞬间，想起儿时的种种记忆。不能不说，“大团圆”符合中国人的文化心理。
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