朱希祖序
近十馀年来,余友朋中撰词曲戏剧史者,首推海宁王静安先生之《曲录》及《宋元戏曲史》等作,其后则有长洲吴君瞿安、番禺许君守白,皆各有撰述,以专门名家称。最近又得二
人,一为江都任君二北,一为建德周君志父。二北曾著《曲录初补》,补正王氏之遗漏错误者不尟,然散见杂志,未刊单本,盖尚为未成之书也。志父则撰成二书,一曰《〈都门纪略〉中之戏曲史料》,业已刊行,其未刊者则有《元明乐府套数举略》。因余藏曲颇多,以此书问序于余。余于曲仅翫其文艺,未尝习其音调,问道于盲,于心良愧,然可就余所知者言,不敢以此固拒也。
此书分北曲、南曲,及南北合套三种。北曲自黄钟宫以至小石调十一类,南曲自黄钟宫以至羽调十二类,南北合套自黄钟宫以至商调八类,皆就元明所刻乐府,如《太平乐府》《阳春白雪》《雍熙乐府》《盛世新声》《词林摘艳》《南北宫词纪》《月露音》《吴骚合编》《吴歈萃雅》《太霞新奏》《珊珊集》《花影集》等十二种,类聚其套数中宫调相同者,而比较其套数之长短、曲牌名之异同,胪列上端,下各表列所采书名,顺时代排比,一目了然,不特条目分明,而且变迁略具,作为套数填词之谱,可,作为套数流变之史,亦可。
或谓宋杨万里《归去来辞引》(《诚斋集》卷九十七)为元人套数杂剧之祖,然套数与杂剧宫调虽皆须一贯,牌名虽皆有次叙,而其体例作法究有区别。盖杂剧有引子、有宾白,而套数则无之。套数与小令近,皆文人缘情述志之作,故皆名散曲,与诗词相去不远;而杂剧则与传奇近,皆以搬演故事为主体,多代言,虽与歌行相近,体例究不相侔。故皆名戏曲,元杨朝英所选《太平乐府》及《阳春白雪》套数中尚未杂以杂剧,自明世选本出,始有混乱者。然如《吴歈萃雅》元、亨二集则为文人之套数,利、贞二集则皆为杂剧传奇,而去其引子宾白,尚画然分析,不相紊乱。此书套数与杂剧传奇不分,甚有采杂剧传奇中一折联用两套之例,蒙窃惑焉。余谓套数之名,盖取宫调相同之曲,联贯而成套,故谓之套数。(许君守白说,见所著《曲律易知》卷上。)通言之,杂剧传奇,每折同宫调者,亦可谓之套数;别言之,则文人缘情述志之作,不加引子、宾白者,乃谓之散套。今周君既以套数名,其书故不得不推广,而及于杂剧传奇,况其例亦不始自周君,不可以此相苛责也。
周君深于乙部表谱之学,尝作《后汉县邑省并表》《三国志世系表》及《三曾年谱》,皆博徵群籍,推勘入微。戏曲之史亦以此法施之,实则为其馀技耳,总之不离乎史法。使后进得以原始要终,明其流变,其有裨学术实非浅尟,余故乐而为之序。
中华民国二十一年三月十四日
海盐朱希祖
北曲
黄钟宫
正宫
般涉调
仙吕
中吕
南吕
双调
越调
商调
大石调
小石调
南曲
黄钟宫
正宫
仙吕
中吕
南吕
双调
仙吕入双调
越调
商调
大石调
小石调
羽调
南北合套
黄钟宫
正宫
仙吕
中吕
南吕
双调
越调
商调
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