《小窗幽记/中国古典生活美学四书》：
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；
惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；
风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从裱艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，
要誉不如逃名之为适，
矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；
不察物情，一生俱梦境。
遇沉沉不语之士，切莫输心；
见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；
绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；
让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，
寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；
望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；
天劳我形，吾逸吾心以补之；
天阮我遇，吾亨吾道以通之。
事穷势蹙之人，当原其初心：
功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契：
贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，
贤愚其受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若切。默以恰性：
广交以延誉，不若索居以自全：
厚费以多营，不若省事以守俭：
逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；
构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒?
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；
怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途须赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；
世途须纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；
处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语；
好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；
激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者，所以为贪；
大巧无巧术，用术者，所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；
为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；
厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；
从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；
闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；
居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村里，光景不拘；
智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；
怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
书画受俗子品题，三生大劫；
鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而后见；
绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；
冥心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。
多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；
指摘处，多从爱护处见；
艰难处，多从贪恋处见。
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