黄石公（约公元前292年—公元前195年），别称“圯上老人”，秦汉时期道家代表人物之一，思想家、军事家。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居于东海下邳。后世流传有《黄石公三略》《太公兵法》《雕刻天书》等书，是否由黄石公所出还有待考证。

成事的五种基本品质

【夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。】

注曰：离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以衍一。

王氏曰：此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯

一件件依著行，乃立身、成名之根本。

白话：天道、德行、仁爱、正义、礼制这五种范畴是一体的。

解读：这句话的意思已经很明白，说的是一个道德人格健全的人，是可以同时具备这五种范畴的道德品质的。因为道是宇宙的终极，有道者的一举一动必然符合天道自然的规律，如此，自然不逆天，不违人，心中充溢仁爱，行为符合公理，举止符合规范。做到了这些，就是一个有德之人。所谓“皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯德是与”，有德之人，老天爷都会帮他，他能不成功吗？就算他想不成功，老天爷都不会答应的。因此，这五种范畴看似区别很大，实际上却是一体的，缺少一个都不可能真正做到其他的四个方面。这五种范畴虽然抽象，却是立身立事的根本。虽然看不见，摸不着，但时时刻刻能让人感受到它们，引导人们的行为。它们是人心深处的东西，是人性，更是天性。

道可道

【道者，人之所蹈，使万物不知其所由。】

蹈：原意为踩、踏，此处为践行、遵循的意思。

由：自、从。

道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食（之间）。大而八纮之表，小而芒（纤）芥之内，何适而非道也？仁不足以名，故仁者见之谓之仁；智不足以尽，故智者见之谓之智；百姓不足以见，故日用而不知也。（故知道鲜矣！）

八纮（hóng）：八方极远之地，四方四隅统称为八纮。纮，犹维，指天地的周界。

天有昼夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月往来，生长万物，是天理自然之道。容纳百川，不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰，万物荣枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之信，若能上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道也。

所谓道，就是人们平时所遵守的各种自然法则。虽然如此，人们却并不知道道来自何方，将归何处。

打个比方，道就像水，人就是水中的鱼。鱼生活在水中，一时一刻也不能离开，吐泡泡，翻浪花，都在水中。虽然如此，鱼永远也不可能看清水到底是什么样子的，因为身在其中，不可能观其全貌，当然不知道水是什么样子的了。同样，人只能感受道，体悟道，却不可能知道道。道在冥冥之中主宰着你，但它又是随和的，让你亲近，同时又不能不对它保持一颗敬畏之心。

一个统治者若能顺应天道，顺应民心，必然能使政治清明，百姓安乐，让国家长治久安，让自己流芳百世。若违道逆天，暴虐臣民，祸乱朝纲，弄得哀鸿遍野，民不聊生，必然会让自己陷入身死国灭的境地，留下千古骂名。

 序

原始章第一

成事的五种基本品质 ○○一

道可道 ○○二

以德服人是完美 ○○六

仁者无敌 ○○八

无大义，难成功 ○一一

为人处世要得体 ○一四

有所立必有所恃 ○一六

看清形势很重要 ○一七

成功的人善于把握机遇 ○二一

道高修名 ○二二

正道章第二

真正令人感动的是德行 ○二三

诚信是成事之本 ○二四

成功的人善于总结 ○二六

成功对人的要求很高 ○二九

人要做好自己的本职工作 ○三一

讲道义才能走得远 ○三二

做领导要勇于吃亏 ○三五

求人之志章第三

纵欲是成功的大敌 ○三九

不能忽视小错误 ○四○

酒色是健康和成功的定时

炸弹 ○四三

学会远离领导的猜疑 ○四五

成功无止境，学习不能停 ○四八

缄口沉默少是非 ○四九

为人还是低调好 ○五一

想成功，眼光要长远 ○五四

君子必慎交游 ○五七

做人要厚道 ○六○

一个好汉三个帮 ○六三

让小人走远点 ○六五

老祖宗不能丢 ○六九

三思而后行 ○七一

为人要讲原则，做事要有手段 ○七三

该闭嘴时就闭嘴 ○七五

坚忍不拔是成功必需的品质 ○七八

本德宗道章第四

多动脑子好做事 ○八二

能伸能屈真丈夫 ○八四

做人做事德为先 ○八六

做好事是快乐之本 ○八八

态度决定一切 ○八九

借我一双慧眼吧 ○九一

人苦不知足 ○九四

为人要专一 ○九六

成功需要沉下心 ○九八

得自己该得的 ○九九

贪婪是死亡的铺路石 一○二

做人不能太骄傲 一○四

用自己信得过的人 一○七

自私的人走不远 一○九