★ 全方位展现传统乡土生活实态，记录生生不息的巴蜀大地。
★ 百余张胶片摄影， 细腻而朴实地抓住了乡土中国的核心，淋漓尽致展现人与土地的深刻关系。
★ 时代洪流滚滚向前，在影像里凝结光阴，在故事中重温旧梦。
和乡场的接触始于２０世纪７０年代初，那正是“文革”如火如荼之 际，大人们忙着在“五七”干校下放劳动，１０岁出头的我尚在读小学。那个年代，“学工、学农、学军”是学生的“必修课”。那一年，我背着行囊，手抱比我个头还高的草席，和老师同学一道，到十多里外的“永丰公社”参加“学农”活动。在历经一个星期的“洗礼”之后，我也从里到外脱胎换骨般的变成一个地道的“农民”了。
一个星期天的大早，两个老少“农民”意外地在永丰公社相见了。双方相视一番后，“竟无语凝噎”。是父亲来了，父子一别也有一年半载了，他一定是惦记着我体虚羸弱，怕我吃苦受累，经不住风雨，刚从“五七”干校返城，便不顾舟车劳顿之苦来接我回家团聚，借此也让我改善一下伙食，打一盘牙祭！当他把他温暖的手搭在我那稚嫩的肩头的时候，当初那握笔的手竟然满是老茧，他似乎已从众人口中的“秀才”，蝶变成一个真实的农民了！
父亲背着背篼，我亦步亦趋紧随其后，走在公社弯弯曲曲的小道上，走在锦田绣错的旷野里。向远处眺望，田埂上，野径上，远远近近都是牵着线似的人流，从四面八方向大路上汇聚。这一天是红牌楼逢场的日子。走上了大路，其时大路早已淹没在拥挤和打堆的人流和车流之中了，十多里长的路熙来攘往，有沿街摆摊的“坐商”，也有挑担背篓的“行商”。听到的全是喧嚣嘈杂的声音，叽咕车有节奏的声音此起彼伏，过往的车辆鸣着刺耳的气喇叭。还有“吆喝着叫卖的，有吆喝着讲价的；有吆喝着喊路的，有吆喝着谈天论事，以及说笑的”（曾智中、尤德彦编《李劼人说成都》）。再者，家禽、家畜也会发出不同的声音，各种声音交汇在一起，“要是你没有习惯而骤然置身到这声潮中，包你的耳膜一定会震聋半晌”（《李劼人说成都》）。感觉这赶场似乎就是人的流动，声音的流动，物品的流动。在我的眼里，一切都是未知的，一切都是鲜活的，我用懵懂的双眼打量着这个“世界”……
那二年辰，城市居民生活所需的油盐柴米等必需品都需要票证，而自发的农贸集市是非法的，“自由市场”属于被取缔之列。平日里也有流动的小商小贩在“交通大院”里游走，时常听到剪脑壳的、打酱油的如狮吼般的吆喝，唯独那些挑担背篼，为换取生存所需贩卖自家地里所种所养的乡农，却跟做贼似的不敢大声地叫卖，而是阴梭阳梭（方言，偷偷地不引人注意）的，做完买卖立马收起行头走人，若被“不食人间烟火”的好事之徒捉住，扣上“专政对象”的帽子，被“割资本主义的尾巴”，那就惨了，还落得个鸡飞蛋打、人财两空！
尽管如此，这个赶场天怎么还是这样闹热呢？“资本主义的尾巴”为什么久割不绝呢？多少年之后才弄醒豁（方言，明白），沿袭了千百年的传统贸易方式早已融入老百姓的寻常生活，更何况以农耕文明、小 农经济著称的蜀地乡土。老百姓总得过日子，生活还得继续，那些日常用度只有通过交换的方式才得以实现。无论如何，生存才是头等大事，因而也顾不得那么多了，这场还是要赶的。
这天，父亲完全放下了“秀才”的颜面，与婆婆大爷一样，在永丰场边走边与乡农讨价还价。买的猪肉是刚杀的，在肉架子割了一小块；买了一点小菜，也是刚从菜地里摘的，与“国营”的肉店、菜店相比，的确新鲜并且相因（方言，便宜）。老百姓过日子就是如此，精打细算，能省则省。
几十年过去了，那次赶场的情景至今历历在目，仿佛就在昨天。当我回望记忆中的乡土之时，“永丰场”早已消失在历史的烟尘之中，然 而，父亲带我偶然赶场的经历却总是久久难以忘怀……
《遗落的乡土——影像里的蜀地旧事》
目 录
乡土何曾遗落（代序）
自序
过日子
少不更事 0 0 5
“南市”忆往 0 1 1
万里桥边 0 2 2
染靛街与凉水井 0 3 3
饮食男女 0 4 8
赶场天
邂逅永丰场 0 7 3
乡场的缘起 0 8 6
“川黔走廊”尧坝场 0 9 6
渠江边上土溪场 1 0 6
“一脚踏三县”——廖场 1 1 6
逛庙会
青羊宫里“花朝节” 1 2 5
雎水来踩太平桥 1 3 2
桃花滩上香火旺 1 4 2
“人神共娱”城隍会 1 4 8
坐茶铺
吃茶听书南府街 1 6 1
茶铺的“社会功能” 1 7 4
逢场天里吃早茶 1 8 4
“没有茶馆便没有生活” 1 9 8
戏班子
追本溯源话川戏 2 1 3
“英雄迟暮”空哀叹 2 2 4
正月间里“跑台口” 2 3 6
戏里戏外总关情 2 4 2
废墟之上留绝响 2 5 2
后记 2 5 8
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