作者：【德】格罗塞（Ernst Grosse，1862—1927），德国艺术史家、社会学家，现代艺术社会学奠基人之一。曾任弗赖堡大学教授。主要著作有：《艺术的起源》（1894）、《艺术科学研究》（1900），其他著作：《家庭和经济的形态》（1896）、《东亚绢画》（1922）、《东亚雕塑》（1922）、《东亚雕塑》（与奥·屈梅尔合著，1925）等。 

译者：  

蔡慕晖(1901-1964)，中国现代翻译家、社会活动家和教育家。早年毕业于南京金陵女子大学，1935年赴美国哥伦比亚大学留学，获教育学硕士学位。回国后任复旦大学外文系教授等职。译著有世界名著《艺术的起源》和《世界史纲》(原名《世界文化史》)等。

《艺术的起源》是德国艺术史家格罗塞创作的美学著作，是一本较早研究艺术的起源和发展的专著，发表于1894年。作者在该书中力图揭示原始艺术的产生和变迁的原因，探索艺术的起源、艺术发展与社会发展间的内在联系。本书共分为十一章，在第一章和第二章中，格罗塞分析了艺术科学的目的和方法；四到十章介绍了各个门类的艺术，格罗塞采用了来自澳洲、北极、非洲部落的材料，并根据这些材料总结了各艺术门类的特征。第十一章是关于艺术的总论。

第六章   装潢

用具装潢的发展程度，在较低文明阶段里，比人体装饰落后得多。最简陋的翡及安部落已经有相当丰富的人体装饰，而最进步的北方狩猎民族却还只有很少的用具上的装潢。如果我们以为用具装潢，就是把饰物附加在用具上的意思，则有好许多的原始人群，实在是没有用具装潢的。我们从来没有发现过布须曼人掘土用的棒上或弓上有什么饰物，在翡及安，有装饰的制造品也是少有的珍宝。但是现在我们所要讲的用具装潢，是一种较广泛的观念。我们不但承认另加饰物为装潢，就是对于一件用具的磨光修整，也认为是一种装潢。

把一件用具磨成光滑平整，原来的意思，往往是为实用的便利比为审美的价值来得多。一件不对称的武器，用起来总不及一件对称的来得准确；一个琢磨光滑的箭头或枪头也一定比一个未磨光滑的来得容易深入。但在每个原始民族中，我们都发见他们有许多东西的精细制造是有外在的目的可以解释的。例如挨斯基摩人用石硷石所做的灯，如果单单为了适合发光和发热的目的，就不需要做得那么整齐和光滑。翡及安人的篮子如果编织得不那么整齐，也不见得就会减低它的用途。澳洲人常常把巫棒削得很对称，但据我们看来就使不削得那样整齐，他们的巫棒也决定不致于就会不适用。根据上述的情形，我们如果断定制作者是想同时满足审美上的和实用上的需要，也是很稳妥的。物品固然要合实用，但也要有快感。我们已经说过，最简单的用具装潢，在每个民族中都是有的。就是原始民族中最贫乏的翡及安人，我们也发见他们有好些极光滑平正的用具。

但是真正的用具装潢，却是只有澳洲人、明科彼人和北极人间才有。装潢是蛮族艺术中已经相当受世人共同彻底注意的唯一艺术。近年已有人做了许多关于野蛮民族的装潢的研究工作，可惜没有人研究过我们现在所要讲的最低民族的装潢艺术。原始装潢艺术只有过东鳞西爪般的散篇文章发表，还没有人深入研究过。我们必须用自己的手来修理出一条道路来。

生长在这片瘠土上的装潢艺术的形式是既不华丽也不繁复的。澳洲人，明科彼人和一部分北极人，在用具上所刻画的花样，都会使欧洲人想起几何的图样来。那些原始装潢是常常被人描成几何形的；因为事实跟名称很容易混淆错合，所以竟有人将那些几何形的花样来做最简单的人类也是天生爱好最简单的美的关系的凭证。当然他们的这种武断并不需要证明，因为这和大多数的艺术哲学一样，是建筑在所谓“先天”上的。但是原始装潢并不像外观所表现的那样。我们将会知道它们根本就没有和几何图形相同的地方。

完全由自己想像构成的图形，在装潢艺术上从来没有占过重要的地位。它们在文明人群中也是比较的少，在原始民族中更是绝对找不到。装潢艺术完全不是从幻想构成的，而是原出自然物和工艺品的。

       第一图 澳洲人刻在盾牌和棍杖上的花纹。（依布拉夫·斯迈斯）

原始民族的装潢，大多数都是取材于自然界；它们是自然形态的摹拟。我们现在的装潢艺术也很多取用自然界的母题；我们一看四周就可以看见——地毯、桌毯、花瓶等上面在在都是；没有一件装潢上不是点缀上花、叶、藤的。所不同的是文明民族的装潢艺术喜欢取材于植物，而原始的装潢艺术却专门取材于人类和动物的形态。我们所有的植物图形装潢是如此的丰富美观，而在他们却连萌芽也没有。我们在后文中将会看出这种分别有着颇重大的意义。

第一章 艺术科学的目的

第二章 艺术科学的方法

第三章 原始民族

第四章 艺术

第五章 人体装饰

第六章 装潢

第七章 造型艺术

第八章 跳舞

第九章 诗歌

笫十章 音乐

第十一章 结论