周瘦鹃先生文中那种对花的赞美和欣赏是由衷和自然的。花卉是美的象征，是造物的奇迹，对于花的欣赏，对于美的追求，是人类社会一个永远都不会过时的主题，正如人们歌颂美德，揄扬爱情一般。而周瘦鹃先生的文章雅韵横流，神光蕴藉，是足以担起颂扬花卉的重担的。
全书采用四色印刷，根据文章的内容配了将近一百幅彩色插图。这些插图都是中外名家绘制的关于花卉的名作，极具观赏性，和内容相得益彰。
《莳花志：周瘦鹃花卉美文集（全彩）》辑录了周瘦鹃先生晚年闲居家中时所写的关于花的近60篇散文，这些文章记录了周瘦鹃先生一些养花的心得经历、各种花的常识、对各种花的体悟，以及历代名家吟咏花的诗词。周瘦鹃先生的文笔流畅优美，对花的认识极深，再加上他有多年的养花经验，堪称园艺专家，《莳花志：周瘦鹃花卉美文集（全彩）》洵为一本难得的关于花卉鉴赏的散文集。
花木的神话
我性爱花木，终年为花木颠倒，为花木服务；服务之暇，还要向故纸堆中找寻有关花木的文献，偶有所得，便晨钞暝写，积累起来，作为枕中秘笈。曾于旧籍中发现许多花木的神话，虽是无稽之谈，却也可以作为爱好花木者的谈助。
三代时，安期生于喝醉了酒之后，和酒泼墨洒石上，一朵朵都成桃花。汉代有徐登、赵炳二人，各有仙术。有一天彼此相遇，各显身手。赵能禁止流水不流；徐口中含酒，喷到树上去，都会开出花来。三国时，樊夫人和她的丈夫刘纲都能使法，各有本领。庭心有桃树二株，夫妇俩各咒其一，两桃树便斗争起来。刘纲所咒的那一株，竟会走到篱外去，好像生了脚一样。
晋代佛图澄初次访石勒时，石知道他有道术，请他一试。佛取一钵盛了水，烧香念咒，不多一会儿，钵中生青莲花，鲜艳夺目。唐代元和中，有书生苏昌远住在苏州，邻近有小庄，距离官道约十里，中有池塘，莲花盛开。一天，他在池边看莲，忽见一个红脸素服的女郎，貌美如花，迎面而来。苏一见倾心，就和她逗搭起来。女郎并不拒绝，表示好感。从此他们俩常到庄中来幽会。苏赠以玉环，亲自给她结在身上，十分殷勤。有一天，苏见阑槛前有一朵白莲花开了，似乎特别动目。他低下头去抚弄一下，却见花房中有一件东西，就是他所赠的那只玉环；大惊之下，忙把那白莲花拗断，从此女郎也绝迹不来了。又唐代冀国夫人任氏女，少时信奉释教。一天，有僧人拿法衣来请她洗涤，女很高兴地在溪边洗着，每漂一次，就有一朵莲花应手而出。女于惊异之余，忙回头看那僧人，却已不知所往，因给这条溪起了个名字，叫作浣花溪。
唐上都安业坊唐昌观，旧有玉兰多株，在开花的时节，好似瑶林琼树一样。元和中，春光正好，赏花的人们纷至沓来，车马络绎。有一天，忽有一位十七八岁的女郎，身穿绣花的绿衣，骑着马到来，梳双鬟，并无首饰，而美貌出众。后有二女尼和三女仆跟随，女仆都穿黄衣，也生得很美。女郎下马后，将白角扇遮面，直到玉兰花下，一时异香四散，闻于数十步外。附近的群众，都以为是皇家宫眷，不敢走近去看。那女郎在花下立了好久，命女仆取花数十枝而出。一时烟雾蒙蒙，鹤鸣九天。上马之后，就有轻风拂起了尘埃，少停尘灭，大家见那女郎们已在半天之上，方知是神仙下凡。这一带余香不散，足有一个多月之久。
润州鹤林寺，有杜鹃花高一丈余，相传五代正元中有僧人从天台山移植而来，用钵盂药养它的根，种在寺中。曾有人见两位红裳艳妆的女郎游于花下，倏忽不见，疑是花神。周宝镇守浙西时，有一天对道人殷七七说：“鹤林的杜鹃花，天下所无，听说道人能使花木不照时令开放，现在重阳将近，可能使杜鹃开花吗？”七七便到寺中去，当夜那两位女郎就对他说：“我们替上帝司此花，现在且给道长开放一下，可是它不久就要回到阆苑去了。”到了重阳那天，杜鹃花果然开得烂漫如春。周宝等欣赏了整整一天，花就不见了。后来鹤林寺毁于兵火，花也遭劫，仿佛它正如二女郎所说的回到阆苑去了。
楔子忠魂依旧守辽东
花之语
花木的神话 / 002
百花生日 / 004
关于花的恋爱故事 / 008
卖花声 / 015
神仙庙前看花去 / 018
千红万紫盈花市 / 020
花之道
插花 / 026
日本的花道 / 030
夏天的瓶供 / 033
四时之花·春
初春的花 / 040
花雨缤纷春去了 / 044
不依时节乱开花 / 047
水仙 / 053
得水能仙天与奇 / 054
迎春 / 060
迎春花 / 061
……
四时之花·冬
蜡梅 / 228
发寒独秀蜡梅花 / 229
仙客来 / 232
仙客来 / 233
山茶 / 235
山茶花开春未归 / 236
梅 / 242
我为什么爱梅花 / 243
问梅花消息 / 247
探梅香雪海 / 252
邓尉看梅到元墓 / 257
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