本书是一本父教入门书，结合经典故事和鲜活案例，解析父亲对孩子人生方向、品格塑造、规则建立、社会交往、心态养成等5个方面的方向性引领作用，并提出中肯建议，相信读者能从中收获一些有效的育儿方法或心得体会，从而愿意积极地参与到家庭亲子教育中来。
引 言 做孩子成长的引路人 001
从人类生物学的角度而言，我们都知道父亲是必不可少的，但从整个社会的角度来看，父亲这一重要的角色却常常被看成是生儿育女的局外人。日常生活当中，我们不难看到，有些父亲忙于工作而很少参与孩子的养育，从而导致孩子依恋母亲，对父亲敬而远之。其实，有很多成功案例向我们展示了一个男人做“好父亲”与“忙工作”间并不冲突。曾国藩是其中的典范。
曾国藩（1811—1872）是中国历史上最有影响力的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解。
常言道“富不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方：他虽身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，但无论工作怎样忙，他都不忘教育子女，“写信”成为他教育子女的重要手段，即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信。曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。长子纪泽精通诗文书画，在清朝末年，他自己刻苦学习英语，成为一名出色的外交官。在处理西北边境危机中，曾纪泽凭其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，取得清末外交史上唯一的胜利。次子纪鸿喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，只可惜英年早逝。难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。至今，曾国藩的家教家风仍令人称颂。
我们相信，大多数父亲都爱孩子，但常常陷入一个误区，认为竭力打拼，为孩子带来优渥的生活条件就是做父亲的全部责任。然而，事实并非如此。无数案例说明，父亲对孩子最大的意义并非外在的物质保障，而是内在的精神引领及教育孩子正确的为人处世之道；父亲传承给孩子的最重要的不是拼搏事业的成果，而是面对梦想及事业时不屈不挠、一往无前的精神。
“授人以鱼，不如授人以渔”，作为父亲，带给孩子精神财富才是最难能可贵的。
著名商业大亨巴菲特曾表示，他将放弃自己99%的财富，其中83%捐赠给盖茨基金会。因为在巴菲特看来，能够用金钱购买到的外在的东西，随时都可能消失，而只有给予孩子内在的品质，才是一生享用不完的财富。金钱只是一种工具，这个工具很重要，但是不会使用，就会变成金匕首。
对于父亲在家庭教育中的作用，东西方观念有很多相似之处。
中国传统文化认为“养不教，父之过”。
在中国文字演变过程中，我们就能看到父亲的重要意义。“父”字在历史上的演变是这样的：
一个人手持一柄石斧，是“父”字最早的原型，它有两种寓意：1．辛勤劳作的人；2．最伟大、最值得敬重的人。
鲁迅先生在《热风·随感录二十五》中提到，中国的父亲要做“人”之父，“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子将来成一个完全的人”。鲁迅先生这里所说的“完全的人”，指的是身心健康、人格健全的人。
而西方“精神分析社会学”的奠基者之一埃里希·弗罗姆也在其《爱的艺术》中用这样一段话来形容父母之爱的不同：“母亲就是生养我们的家，她就是自然，她就是土地，她就是海洋；父亲不能代表这种自然的家。……但是，固然父亲代表不了自然世界，可是他代表人类生存的另一个不同的方面；那就是思想的世界、人造物的世界、治安的世界、戒律的世界、走东闯西与冒险的世界。父亲是儿女的教育者，是儿女走向世界的指路人。”也就是说，母亲影响孩子的情感世界，父亲影响孩子的社会能力。
父亲积极参与家庭教育对孩子身心健康发育具有极其重要的意义。
研究发现，幼儿时期是成长过程中的关键时期，意大利教育家蒙台梭利就曾指出：孩子在3岁前吸收、获得的知识，相当于大人花60年拼命苦学所获得的量的总和。在3岁以前，孩子的脑神经就已经完成了60%的配线工作，这个时候的孩子会以惊人的速度将看到、听到及接触到的事物一一吸收。因此，父母（尤其是父亲）如果能够抓住这一时机在道德及智力上给孩子以正确的启发和引导，必然对孩子的将来助益无穷。毕竟，现代的科学育儿观念所强调的是亲子依恋，而不是单纯的母子依恋。幼教专家经过大量研究指出，父爱虽然有时显得“大大咧咧”，甚至会带给孩子一些磨炼和冒险，但提供了孩子个性成长所需要的空间。
另外，父亲教育孩子时要比母亲具有更强的目的性，他们会有步骤地启发和引导孩子，使孩子的思维更活跃、敏捷。母亲在下班回家后，一般是对孩子的生活更感兴趣，她们会嘘寒问暖，生怕孩子哪里不舒服或缺少什么；而父亲的介入可以大大提高孩子的思维能力和创造能力，使得他们长大后更自信，对学习和工作更加认真、负责和持之以恒，孩子今后成功的可能性也会越大。
因此，我们常说：再好的母亲也无法完全替代一个好父亲对于孩子的影响。
正如著名心理学家格尔迪所说：“父亲是一种独特的存在，对培养孩子有一种特别的力量。”如果说母亲教会孩子如何与人建立亲密关系，那么父亲则以自身言行，增强孩子的内在力量，教会孩子如何脱离依赖走向独立，并通过遵循社会道德规范，进而建立起与他人的社会协作关系。从父亲身上，孩子观察到什么是“男人”“丈夫”和“父亲”，进而建立自己的性别认同及发展出未来的两性关系模式。
可以说，父亲是孩子的“独立宣言”，是孩子自我价值、品行和未来两性关系的塑造者，更是孩子一生成长的引路人！
第一章 人生方向
明代思想家王阳明先生曾说：
“志不立，天下无可成之事。”
人的志向易受家庭环境，
特别是父亲的格局的影响。
因此，父亲对孩子最好的教育，
莫过于用自己的人格魅力、思想方式、
对待世界的态度去感染孩子。
所谓“格局”，“格”是人格，
“局”是眼界、胸怀。
伟大的父亲，一定是孩子的引路人、
思想的奠基人。
第1课 以终为始——教孩子用长远目光看人生 008
父母专业课上，妈妈们经常会问我一些有关孩子养育的问题，绝大多数与孩子的行为习惯有关，似乎大家总想学会一招半式，去“搞定”孩子。当然，也有一些父母，他们希望让孩子意识到，读书是为自己，不是为父母，只有现在好好读书，今后才能进好的大学，才能找到好的工作，过上好的生活。
我感受到他们对孩子的那份“爱”，以及“爱”背后那份焦虑与恐惧：仿佛他们一放手，孩子就会无法无天，孩子的一生就毁掉了，而这会让他们感到自己的人生很失败。
然而，在一次父母课程中，一位爸爸的提问让我有了耳目一新的感觉，他问道：“我要如何用‘终局思维’来培养孩子呢？”一听到“终局思维”这个词，我好奇地问：“请问您如何定义‘终局思维’呢？”他说：“我想表达的意思是：明明知道人生无论多么辉煌或者平凡，最终我们都将无法逃脱死亡，那我现在该如何去培养这个孩子？”
这个问题让我深受启发，我觉察到男性和女性在家庭教育思维方式上的一些不同：女性偏感性，容易被琐事及情绪牵绊；男性偏理性，容易聚焦在现象背后的规律。
或许这是因为妈妈们一般负责照顾孩子的饮食起居、生活作息，因此思考的问题通常是：如何改掉孩子的坏习惯，让孩子有个好成绩？如何让家庭关系变和谐？再远一点是：如何让孩子去个好的学校，选个好专业，将来找一份好的工作，找个好伴侣，生个好孩子？……如此也就皆大欢喜。但因为类似的问题实在太多，且随着孩子年龄增长，会产生一系列新问题，所以妈妈们（或更贴近孩子生活的一方）更容易焦虑。
而有一部分爸爸（当然也有一些妈妈）虽然表面上没有关注孩子的生活细节，却在思考另一个长远问题：人活着的意义是什么，也就是我们常说的人生观，以及如何在这种人生观的指引下，教育孩子——这也可以理解为我们在家庭教育中的“终局思维”。
“终局思维”是阿里巴巴曾鸣教授提出的一种思维方式。
以我的理解，通俗地讲，假设我们能活100岁，而现在我们已经40岁，也许我们会为眼前的“一地鸡毛”烦恼：上有老，下有小，工作虽不如意，却不得不做，因为要还房贷、车贷。
我们一方面抱怨，终日繁忙，无法实现自己的梦想；一方面玩着手机，打着游戏，追着网剧……希望用短时间的感官快乐，麻痹自己紧绷的神经。
日子就这样一天一天悄然流失，60年时光转瞬即逝，就在我们行将就木的那一刻，我们祈愿：如果人生能够重来一次，我们一定会换一种方式度过此生。
上苍感念我们的真诚，给了我们一次“重生”的机会，一瞬间让我们回到60年前的今天。
试问，此时我们还会再为眼前那些鸡毛蒜皮的小事而忧心忡忡吗？还会纠结孩子一次考试的分数高低吗？还会为琐事与伴侣争吵吗？
或许，我们会思考：如果终将面对死亡，那么我们应如何过好这一生？又如何引领孩子过好这一生？
具有“终局思维”的父亲，就像一位传道者，他的思维、语言和行为模式将会传递给孩子生命的意义和价值。这种“以终为始”的格局也将决定我们的教育布局，进而影响甚至改变孩子的人生结局。
日本著名企业家稻盛和夫先生曾在他所著的《活法》中提出：“人生的意义在于‘提升心性，磨炼灵魂’。”他经常会说希望他自己“在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点”。他说，人活着就是要让自己越来越美好。为此，他设计了著名的“人生成功方程式”：
人生结果 = 思维方式 × 热情 × 能力
-100—+100 0—100 0—100
这个方程式说明“人生”是由思维方式、热情、能力三要素的乘积决定的。
稻盛先生把思维方式放第一位，之所以如此强调它的重要性，是因为它决定了人生的结果：思维方式有正负，从-100分到+100分，而热情和能力，则都是从0分到100分。三要素是相乘的关系，如果思维方式的方向错了，就是负值，那结果就一定是负值。很多才华横溢而又无比努力的人，最终落了个凄惨的人生下场，或者疾病缠身，或者在监狱里度过余生，或者被处死，就是因为思维方式出了问题。这里的“思维方式”其实就是指人的心态、人生态度、人生方向。正确的思维方式通常指积极主动、有建设性、有感恩心、看到好的一面、善良、勤奋、知足等等。这也就是我们前面提到父亲引领孩子成长的方向所在。方向不对，努力白费；方向不同，孩子的人生结局就会是天壤之别。
热情就是努力，就是为之付出的程度。稻盛先生关于热情有一句话是“就像划破了血管，流出来的不是血，而是热情”，没有尽力而为，只有全力以赴。在家庭教育中，父亲需要帮助孩子树立梦想，明确目标，进而脚踏实地地专注实施，百折不挠，愈挫愈勇。
大多数人最看重的能力，稻盛先生却只把它放在了第三位。他认为能力很多是天赋的一些才华，当然也有部分是通过后天的努力得到的，但相比思维模式和热情，能力往往是不由人完全做主的。
人生由一系列的判断和选择组成，有什么样的选择就有什么样的人生。所以，如果用一句话总结这样的“终局思维”就是：方向（选择）比努力重要，努力比能力重要。正确的方向加上持续的努力，即使能力平平者也终将成功。
当一个父亲带着“终局思维”去引领孩子成长时，他会是这样的状态：
他不会纠结于孩子一次考试的分数高低，而会关注孩子的心性成长；
他不会用肢体和语言的暴力惩罚孩子的错误，而会用鼓励的话语启发孩子从错误中获得经验与教训；
他不会事必躬亲地帮助孩子解决所有问题，而会在孩子身后含着眼泪，微笑看着孩子一次次尝试，直到成功；
他不会对孩子辛苦取得的成绩故作无所谓，甚至打击、羞辱，而会用坚定的语气肯定、欣赏和赞美孩子；
他不会将自己完成不了的期待全部放在孩子身上，而会先让自己活出希望孩子成为的样子；
他不会在生活琐事中与孩子缠斗，而会在人生方向上给予孩子必要的指引。
他用自己的人生故事，教会孩子活着是为了磨炼灵魂，他让孩子感受到世间的一切问题、障碍甚至磨难，都将成为人生的助力。
有这样思想的人，他们的人生目标坚定，愈挫愈勇，不以物喜，不以己悲，即使穿梭于功名利禄之间，也不会迷失方向，并且会游刃有余。
有这样的父亲引领的孩子，即使在青少年时期展现的才能有限，但因为他拥有单纯却非常有力的行动指导——追求正确做人，他会基于良知，坚守正道。
终局思维会让孩子在关键时刻做出正确的选择，把握机会，厚积薄发，终将成大器，收获丰盛人生。
第二章 品格塑造
“童蒙养正”的思想
来源于《易经·蒙卦》的
“蒙以养正，圣功也”，
一语道出教育的至高目标——养正教育。
教育要慎始。开始的方向，
是人生最重要的课程，决定了人生的方向。
我们强调“品格教育”是父教之魂，
正是基于“养正”的需要。
作为权威和力量的代表，
父亲从小给孩子输入的信念，
很大程度上将影响甚至决定
孩子一生的命运。
第6课 浩然正气——塑造孩子正确道德观 052
中医认为“正气存内，邪不可干”，这里的“正气”原指肌体对病原微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，而“邪”指的是各种致病因素。
运用于家庭教育当中，这里的“正”即我们常说的“童蒙养正”的“正”，这里的“邪”即各种诱惑、毒害和摧残孩子身心健康成长的消极、负面的信念和行为。
“童蒙养正”的思想来源于《易经·蒙卦》的“蒙以养正，圣功也”，一语道出教育的至高目标——养正教育。教育要慎始。开始的方向，决定了人生的方向。
我们强调“品格教育”是父教之魂，正是基于“养正”的需要。作为孩子的第一任老师，父母对于培养孩子的正气起到至关重要的作用，其中以父亲的影响最大，因为父亲代表着力量与规则。正如英国著名政治家、外交家及文学家查斯特·菲尔德伯爵对他的孩子说的：“我对你的这份爱，不同于母亲对孩子的爱。母亲最关注的是孩子的健康和生命，虽然我也同样关注这两点，但是却不是把它们作为最重要的方面。我的目标是让你能够适应生活。我对你的爱就是——也只能是——与你的品德修养紧密联系的，这也是一个理性的生物对另一个理性生物的爱的唯一形式。”
孩子刚出生的时候，就像一台没有安装任何软件的电脑（硬件），父母通过教会孩子语言，先给孩子装上“操作系统”（自我价值、性别认同、身份认同等），再通过与孩子的人“机”交互，给孩子安装上各种“应用软件”（形成孩子早期信念和思维模式）。从此，孩子借用这些信念和思维模式，来处理他今后所接收到的信息，进而形成其更多的信念和思维模式。这些信念和思维模式将指导他的行为，久而久之形成他的习惯，而习惯又将铸就他的性格，最终这些性格将决定他的命运。
因此，一开始父母就要给孩子安装正版的“操作系统”，输入正确的信念和思维模式，最好安装上各种“防病毒软件”（积极的三观），那么孩子就拥有对不良思想的抵抗能力和面对挫折的自愈能力，人生不会走上歧路，至少不会走上绝路。
反之，如果一开始安装的就是盗版的“操作系统”，甚至父母在孩子尚不具备分辨力的情况下，就输入一些“病毒”（消极的三观），那么孩子的人生就会出现很多问题，严重时甚至导致“死机”（伤害自己或者他人）。
由此可见，父母从小给孩子输入的信念，很大程度上将影响甚至决定孩子一生的命运。
有一次，我作为外聘心理咨询师，受邀去一所特殊训练学校（专门负责矫正青少年网瘾、早恋、打架斗殴、吸毒等行为问题的学校）做团队辅导。其间，我接待了一名13岁左右的网瘾少年。
他走进办公室的那一刻，几乎不敢看我。
我微笑着示意他坐下，却发现他全身僵硬，大多数时间眼睛都紧盯着房间一侧的墙角。
我微笑着并缓缓靠近他，想用肢体的触碰来缓解他的情绪，手刚碰到他肩膀，他浑身就像被电击一样，不自然地后退了半步。
我立刻停下来，保持合适的距离，静静等待他的反应。
停了停，他突然低头说了一句：“老师，你觉得这个世界上有可以相信的人吗？”
我好奇地反问一句：“你觉得呢？”
他嘟囔着：“我爸告诉我，这个世界上所有靠近我的人都是为了从我身上得到好处。”
“所以呢？”我又问。
“所以，我就不想出门，在家里打游戏，但，没想到，爸爸还是把我送到这里来了。”……
一位父亲的错误“观点”就这样让邪气（网瘾）沾染了一个原本可以健康成长的孩子。
何谓“正”？现代汉语词典中“正”的基本字义有19种之多，主要有不偏斜、恰好、纯正等几种解释。但我们说一个人很“正”无外乎包括面正、心正、身正等几个方面。
中国古代早就有“正气”之说。先辈们认为，大凡人身上都是有气的。人的正气不仅说明其心理状态及其表现，也有生理、病理的基础。因为人的心理和生理相互作用、相互影响的。所以，人类有善恶之观念存在，有好坏之分，这些都是老天爷造人时赋予人的自由意志，可供自己决断和选择。
我们所说的正气，是存在于人心中的符合普世道德行为的价值观，例如诚信、廉洁、光明正大、不损人利己等。也就是说，正气是一种有利于鼓舞士气，有利于激发活力，增强团结，让人奋发向上的精神。心中怀有浩然正气，所表现出来的是一种正大刚直的精神。
与之相反的是心术不正，表现为心机重且精于算计、欺诈、腐化、阴险狡猾、巧取豪夺、不择手段等。这种人，世人都不喜欢。
据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问：“什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德，从人的自身中产生的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”
民族英雄文天祥曾用他的《正气歌》描述孟子上述的“浩然之气”，诗中写道：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
意思是说：浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气；而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本……
这一切都说明，“浩然之气”是一种气节，是一种品德，是一种原则，是一种崇高境界，是一种生命的真谛。由此，我们也不难理解，所谓“浩然之气”，就是大义大德造就的一身正气。
孟子认为，人有了浩然长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑或者是威胁，都能处变不惊，镇定自若，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。
诚然，今天的媒体会经常报道一些社会道德败坏现象，但这些现象不是孩子们造成的，恰恰是成年人造成的。如果我们希望未来的社会更加良善，那么我们所要做的，一方面是规范自身的行为（不同流合污，更不要推波助澜），另一方面就是引领孩子去聚焦好的方面，或者让孩子思考那些反面案例对社会的伤害——我们也许无法改变世界，但我们可以改变对世界的看法。
我们知道，无论孩子今后从政、经商还是从事其他职业，终将成为这个国家和社会未来的建设者，我们将生活在他们所创建的社会环境里。如果我们希望那是一个更加和谐安康的社会，那么作为父亲，今天请多为这个社会培养具有浩然正气的人。
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——林青贤（字：懂辰）