由法常、徐渭、吴昌硕说写意画
法常《柿子图》现在看来都很当代，八大、齐白石也画柿，差不多全以法常的《柿子图》当粉本。法常画《柿子图》，柿子头上分明是王字、玉字或工字？所谓以书入画，笔笔写出。
徐渭看到过法常的画。法常是南宋时的出家人，他画过《老子图》《观音图》《老松八哥图》。南宋院体画人是看不上法常的，他们视法常的画为野狐禅，后来的美术史也很少提及这个出家人。
故宫博物院仅藏《写生蔬果图》，台北故宫博物院有《花果翎毛图》，法常的画几乎都留在日本了。
然而法常在世时不是没有读者的。南宋时，来中国学佛的日本僧人就开始留意法常的画，偶尔，他们以物易物或者直接用银两买进，把法常的画带到日本去。法常是僧侣，那时的僧侣大多不太看好钱，因此法常的画价也不会贵。日本出版的《南画》载，一个僧侣拿一包砂糖换法常罗汉图。一包砂糖值几个钱？
法常的画传到日本后，影响了日本后来兴起的“南画”派，有些“南画”人，一生靠临摹法常的画过日子，其中即有长古川。
日本人把法常的画捧作“国宝”时，法常应该会听到这个消息的，尽管南宋的主流绘画把法常拒之以门外，法常通过另外一个渠道得到了安慰。
法常去后约三百年，到了明中期，徐渭出世。徐渭首先是个旷世奇才，于诗于史于书于戏曲于美食，徐渭样样入流。
徐渭时，法常的画不像现在很稀缺。明书载，徐渭是“越中十子”，后中举，为浙闽总督做幕僚，曾入胡宗宪幕府，一切疏计，皆出其手。前朝官宦，有识有产，人人诗书。徐渭伴随左右，应该见过大世面，那时哪里有画册，习画摹范靠真本，徐渭看看法常的画应该不为难。
存世的徐渭画，由笔意、章法看，法常给了他明晰的启示。
徐渭是大才，有诗书为其根，他在稍稍理性的状态下画出了《徐天池山水人物册》（民国珂罗版，吴昌硕签并序），据徐渭跋，此册客居其侄寓处绘，一册十开，放收自如，为徐渭画中之妙品。
徐渭画敢抒放，缘于他的天资和功底。
美术史经常举例徐渭的《墨葡萄》，我以为墨葡萄是沾了那几句题跋的光，许多史论家往往以《墨葡萄》题跋的诗文来说文学概念的事，缺乏思考的画人便以为徐渭的墨葡萄画得牛。我个人看，恰恰是徐渭的《墨葡萄》，误导清以后的花鸟画渐次颓败。清晚期，有一个客居海上的画人又误将徐渭的疏
野失控拣起当作薪火传到20世纪初——这个人便是吴昌硕。
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