张岱（1597—1680年），又名维城，字宗子、石公，号陶庵、天孙、蝶庵居士、六休居士。山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、史学家。这个人“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成”，有“败家子”“废物”“顽民”“钝秀才”等诸多称号。一生传奇，著述宏富，文章不朽。其为文极为清丽，深富感情，有“小品圣手”之称，是公认的有明一代成就*高的文学家之一。三百余年以来，能望其项背者，寥寥无几。著名汉学家史景迁在研究完他的文字后，坦诚道：“张岱的渊博学识与文化涵养实非我所能及。”本书收录的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》是张岱的两部代表作，作者入清后追忆前朝往事，所历所见的风流韵事、佳人雄杰皆如梦似幻湮灭了，好不唏嘘。他振笔记下这 “梦中之景”，既遣了其个人襟怀，也为后人留下了一幅瑰丽的晚明生活长卷。

《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》是明代“小品圣手”张岱的两部代表作，也是zui有名的两部。陶庵是张岱的号，《陶庵梦忆》就是张岱的回忆录。写的主要是他早年经历的事，茶肆酒楼、斗鸡养鸟、放灯迎神、工艺书画等无所不包，构成了一幅晚明江南生活的绮丽画卷。《西湖梦寻》则将回忆的焦点聚焦在杭州，对杭州一带的风土人情进行了细致描绘，明末的奢华富丽让今人也感到惊讶。这本集子和《陶庵梦忆》有所不同，张岱在经历明清鼎革后重返杭州，将兵灾之后的破败景象也记录其中。荣华梦碎，前尘旧影，荣辱兴衰，读来有一种独特的美学体验。这本书值得细细品鉴，收入书房可以妆点格调，能将中式生活之美切实融入生活。

自序

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”

一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：

“莫是梦否？”

一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。