梁实秋（1903－1987），号均默，原名梁治华，字实秋，生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内#一个研究莎士比亚的##。

他一生学贯中西，著作无数，代表作有《我爱这世间的味道》《自洽自适过一生》《岁月是一场不期而遇的深情》。梁实秋的散文，集文人散文和学者散文为一体，信手拈来，清雅简洁，旁征博引，内蕴丰盈，妙趣横生，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界，字里行间充溢雅致与平实，在三言两语中道尽人生哲理，值得一读再读。

本书是梁实秋晚年zui为重要的作品，由《地上岁月》《槐园梦忆》两部分构成，文中有对童年和学生时代的回忆，也有对亲朋师友的深切缅怀，全景展现了一代大师青少年时代的成长轨迹，再现了当时的社会面貌、文化习俗，唤醒了一段正在消逝的历史。

后一辑《槐园梦忆》回顾其与夫人程季淑女士相伴一生的点点滴滴，其言温婉从容，其情感人至深，堪称古今情书巨作。

生命是一场又一场的别离和相遇，可总有一些人一旦来过，就无法忘记。那些印在心底的故人往事，历经岁月的沉淀，更显深情之醇厚，清晰而动人。

一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋像一朵花。

——冰心

他的文章我在清华大学读书时就读过不少，很欣赏他的文才，对他潜怀崇敬之情。

——季羡林

今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。

——周国平

谈徐志摩

一

徐志摩是一个彻底的浪漫主义者。

胡适之先生对于徐志摩的总评是不错的。胡先生说：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。”不过，“三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美”的“单纯信仰”，如果真正地恰如其分地加以解释，其内容并不简单。所谓爱，那是广大无边的，耶稣上十字架是为了爱，圣佛兰亚斯对鸟说教也是为了爱，中古骑士为他的情人而赴汤蹈火也是为了爱。爱的对象、方式、意义，可能有许多的分别。至于自由，最高贵的莫过于内心的选择的意志自由，最普通的是免于束缚的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼：“礼教岂为我辈设哉！”那也是企求自由。讲到美，一只匀称的希腊古瓶是美，蒙娜丽莎的微笑也是美，山谷间刈谷者的歌唱是美，平原上拾穗者的佝偻着的身子也是美，乃至于一个字的声音，一朵花的姿态，一滴露水的闪亮，无一不是美。“爱、自由、美”所包括的东西太多，内涵太富，意义太复杂，所以也可说是太隐晦太含糊，令人捉摸不定。志摩的单纯信仰，据我看，不是“爱、自由与美”三个理想，而是“爱、自由与美”三个条件混合在一起的一个理想，而这一个理想的实现便是对于一个美妇人的追求。不要误会，以为我是指志摩为沉溺于“诗、酒、妇人”的颓废派，不，任谁也可以看出志摩不是颓废的享受者。他喜欢享受，可是谁又不喜欢享受？志摩在实际生活上的享受是正常的，并不超越常轨，也不逸出他的身份。他于享受之外，还要求一点点什么，无以名之，名之为“理想”。那理想究竟是什么，能不能加一分析呢？志摩曾把自己一剖再剖，但始终没有剖析到他自己所那样珍视的理想。我们客观地看，无所文饰，亦无所顾忌，志摩的理想实际即等于是与他所爱的一个美貌女子自由的结合。

和一个心爱的美貌女子自由的结合，乃是一个最平凡的希望，随便哪一个男子都有这样的想头。择偶、结婚、传宗接代，这是最平凡的事。但是，如果像志摩那样把这种追求与结合视为“生命之曙光，不世之荣业”那样的夸张，可就不平凡了。志摩的单纯信仰，换个说法，即是“浪漫的爱”。

浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁极高贵极虚无缥缈的东西。一旦接触实际，真个的与这样一个心爱的美貌女子自由结合，幻想立刻破灭。原来的爱变成了恨，原来的自由变成了束缚，于是从头来再开始追求心目中的“爱、自由与美”。这样周而复始地两次三番演下去，以至于死。在西洋浪漫派的文学家里，有不少这种“浪漫的爱”的实例。雪莱、拜伦、朋士（Burns）、Novaus乃至卢梭，都是一生追逐理想的爱的生活，而终于不可得。他们爱的不是某一个女人，他们爱的是他们自己内心中的理想。这样的人在英文叫作nympholept，勉强译作“狂想者”。

第一章 地上岁月

清华八年

演戏记

相声记 

闻一多在珂泉

纽约的旧书铺

谈徐志摩

胡适先生二三事

关于老舍

忆沈从文

忆冰心

第二章 槐园梦忆

槐园梦忆
  ——悼念故妻程季淑女士