1.古代散文的典范，时间上前后辉映，精神上一脉相承。
2.所选篇目包括八大家各种文章体裁和多方面的艺术风格，对于了解唐宋八大家散文的大致面貌，欣赏其中的优秀作品，有所帮助。
3.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
跨越唐宋两个朝代，三个世纪，八大文豪前后相继，辉映古今。由唐代韩愈揭竿，提出“复古”的观念，一洗延续已久的文坛绮靡风气，主张明白晓畅、言之有物的文章，形成一种文艺复兴的氛围。到宋朝的苏轼，散文达到豪宕飘逸。忧伤凄楚的个人际遇，深沉缠绵的家国情怀，知识分子的理想、期待和批判精神，化入一篇篇千古文章中。
第三章 欧阳修文选
欧阳修是宋朝古文运动的领袖，他在北宋文坛上的地位，跟韩愈非常相像，而且他也喜欢韩愈的文章，走的路线也几乎跟韩退之一样，说到他的影响力更不会落在退之后面。
欧阳修字永叔，吉州庐陵（现在的江西吉安市）人。宋真宗景德四年（1007）生于四川绵州（现在的四川绵阳市），卒于神宗熙宁五年（1072）闰七月二十三日。
欧阳修的父亲欧阳观死于泰州（现在的江苏泰州）推官任上， 那时候欧阳修才四岁，母亲郑德仪也通晓诗书，亲自用芦荻画地教他学书。欧阳修天资很高，读书一遍就不会忘记，后来又向邻 家借书苦读。十岁的时候，在邻家屋角的破竹篓里，发现了韩愈 遗稿残本（不完全的本子）六卷，翻读几篇以后，爱得不肯放手， 从此便有了拿韩愈做榜样的大志。
仁宗天圣八年（1030），欧阳修考中了进士，担任秘书省校书郎，第二年调任西京（洛阳）留守推官，认识了钱惟演、尹洙、梅尧臣等文人。后来又入朝做馆阁校勘，并参加《崇文总目》的编辑。接着又调任乾德（旧名光化县，现在的湖北老河口市）县令等官职。景祐四年，出使河东，担任河北都转运按察使。
庆历年间，一向怀着“先天下之忧而忧”的抱负的范仲淹， 正担任天章阁待制权知开封府尹，他为人公正廉明，政绩很好， 为世人所敬佩。因为宰相吕夷简培植私人势力，有许多不利国家的行为，所以毅然向皇帝献上“百官图”，直截了当揭发他。吕夷简便反过来指责他离间君臣情感，谏官高若讷也附和宰相。欧阳修激于正义感，便写信给高若讷，责备他“不知羞耻”。高若讷告到仁宗皇帝那儿，就把欧阳修贬做夷陵（现在的湖北宜昌市夷陵区）县令。
庆历五年，欧阳修又上疏论朋党，为范仲淹辩护，再度被诬陷，而贬为滁州（现在的安徽滁州市）知州。他在那儿建醉翁亭， 自号醉翁。接着又调扬州、颍州（现在属安徽阜阳市）等地。他可说是“庆历改革”的重要分子之一。
仁宗皇祐元年，欧阳修任翰林学士，奉命修《唐书》。二年出使契丹，因为他名望已经很高，很受契丹的礼遇，使两国顺利 的修好邦交。嘉祐二年，主持礼部贡举，也就是做了大考官。正好他在提倡简净明白的古文，而对当时奇怪晦涩的文体非常讨厌， 决心趁这个机会把风气扭转过来。于是在阅卷的时候，使文字怪僻的考生都落榜不取，当时曾引起很多人的攻击，但他始终坚持原则，终于使坚实平易的古文通行一时。
嘉祐三年，欧阳修出任开封府尹，大公无私，升为礼部侍郎，再升枢密副使。六年拜参知政事（等于副宰相），跟宰相韩琦、枢密使包拯和谏议大夫司马光一起革新朝政，成为宋代最好的一段时期。
欧阳修是一个坚持原则的人。英宗在位时，想尊崇他的亲生父亲濮王，引起很大的争论，就是历史上所谓的“濮议”。他站在英宗一边，因为重视人子的孝思而赞成称濮王为“皇考”，不惜遭受许多朝臣的攻击。
神宗熙宁年间，欧阳修升任刑部尚书，出知亳州、青州、蔡州等地。四年六月，以观文殿学士太子少师身份退休，以后就住在颍州，一直到死。
欧阳修一生提拔了很多人才，像王安石、司马光、三苏、曾巩等。
他的古文典雅温婉，但在柔婉中不时透出阳刚之气，而且善于创新，能够巧妙地运用平常的虚字，而造成很新鲜的效果。他 的文章也注意结构的技巧，譬如《醉翁亭记》《真州东园记》等，便是他自己独创的写法，他的儿子欧阳发说“以前从来没有这种文体”。
他在写古文的时候，比他写诗、写词更细心，更下工夫。他虽然也是一位有名的诗人，但是有时心血来潮，写的诗就比较随便；写文章则每次都非常谨慎，哪怕写一张小便条，也要先打草稿，写好了还一再推敲、修改。刚写成的文章，往往贴在墙壁上， 然后坐着或躺着，眼看着那篇文章，想法子修改得十全十美，然后才拿给别人看。
有一次他写了一篇《相州昼锦堂记》，修改了以后，派人送给韩琦，送出去以后，忽然想到其中有两句“仕宦至将相，富贵归故乡”还不够好，于是再加修改。隔日又写定一份修订稿给韩琦，其中把那句改成“仕宦而至将相，富贵而归故乡”这才满意。加了两个“而”字以后，文章的气势更足了。由此可见，欧阳修写文章是多么仔细和慎重。他平常待人有随和亲切的一面，但写起文章来，却始终那样地严肃，而且主张文章要能够宣明道义， 对国家人民有实际的用处。著有《欧阳文忠公集》《毛诗本义》《集古录》，自修《新五代史》，跟宋祁同修《新唐书》。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，雪归而岩穴暝 ，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【注释】略
【译述】
环绕在滁州城外面的都是山。在城的西南那些山峰里，森林和山谷尤其美丽。望过去一大片草木，茂盛而深远秀丽的，就是琅琊山。在山里走上六七里，渐渐听见水声潺潺，泻出在两座山峰当中的，就是酿泉。山势回旋，路也随着弯弯曲曲，有一座亭子像鸟展开翅膀一样，靠在酿泉上面，那就是醉翁亭了。修筑这座亭子的人是谁呢？是琅琊山的和尚智仙。替这座亭子取名的又是谁呢？就是州官自己。州官带了客人到这里来喝酒，每次喝一点酒就醉倒了，而且他的年纪又最大，所以自称为“醉翁”。醉翁的心思不放在酒上，而放在山水当中。山水间的乐趣，是内心获得而寄托在酒上的。
当太阳出来的时候，林子里的雾气蒸散了，云雾聚集的时候，山里的洞穴就显得很暗，这种昏暗明朗的变化，就是山里早晚的景色。野花开放，发散出幽香，树木繁茂，造成浓荫，风高霜净，涧水泻落，露出溪石，这些便是山里四季的风光。早上到山里去，晚上才回来，四季的景致不同，其中的乐趣也无穷。
挑担的在路上唱歌，赶路的在树下休息，前面的人喊叫，后面的人回答，扶着老人，牵着小孩，往来不断的，这些都是滁州人来游山啊。有的在溪边钓鱼，溪水深，所以鱼特别肥大；有人 拿泉水来酿酒，因为泉水香，酒就特别清醇；山里的美味、野菜，纷纷地陈列在面前，那是州官在宴请客人。宴会时尽情享乐，不用管弦乐器，只看见投壶的射中了，下棋的赢了，酒杯和筹码递来递去，眼花缭乱，一会儿站起来，一会儿坐下，嚷个不停，这是许多客人欢乐的情形。一位苍颜白发的老人，颓然醉倒在那许多人中间，那就是州官——他喝醉了。
一会儿，夕阳落在西山边上，人影离散零乱，州官要回去， 客人们也跟着走了。树林昏暗下来，鸟儿上上下下地叫着，游客回去而禽鸟高兴了。然而禽鸟只知道山林的快乐，不知道人世间的快乐；人们也只知道跟着州官去游山玩水的快乐，而不知道州官因为他们快乐而快乐。在喝醉的时候，能跟他们一起乐，酒醒的时候，能把这些情景写成文章的，也是州官。
这州官是谁呢？是庐陵人欧阳修。
【赏析】
这是一篇表面是杂记的游记。作者要写的其实不是醉翁亭， 而是他在做滁州知州时游山玩水的生活情形。
欧阳修在庆历年间因为同情范仲淹，被贬在滁州，由于他个性中自有洒脱的一面，所以暂时放开国家大事， 纵情于大自然当中，而且自称醉翁。这篇文章最能代表这个时期他的心境。
全文共分五段：
第一段一开始冒出一句“环滁皆山也”真可以说是“开门见山”的奇笔，也把整个大环境巧妙而大方地介绍了。然后抽丝剥茧地交代了琅琊山、酿泉、醉翁亭的地理位置，以及“醉翁”这个中心人物。作者把山水和自己的心情融合在一起，这里只露出一点痕迹。“醉翁之意不在酒”早已变成一句成语，而且常常被人滥用。这一段先引起读者的高度兴趣。
第二段用客观的笔法描写山里早晚和四季不同的景色，也就说明了“朝而往，暮而归”，乐趣无穷的理由。作者连这“往”“归”两句也省略了主词，真可说是把人跟大自然一视同仁了。
第三段先写一般滁州人游山的情形，形形色色的人和种种不同的行动，作者只用了五六十个字，就都包罗进去了，真有大摄影师的本领。后半段写欧阳修跟他的客人们宴乐的情形，更是热闹，锦上添花。前后的安排可以说是“渐入佳境”。
第四段写游宴后散去的情况，并且发抒他的感想。他从《庄子· 秋水》里讨论人能不能知道鱼乐的一段话，得到了灵感，巧妙地烘托出他自己高度的快乐。
第五段才正式说明“太守”就是作者本人。对不熟悉作者的读者来说，这样的安排便能给他们恍然大悟的意外乐趣。
全篇的作法有三大特点：
一、句子短：最长的不过九字，很多三字句和四字句，因此节奏明快，显得活泼愉快。
二、用剥蕉法，一层层显示给读者看：第一段、第二段、第 三段，甚至第四段的一部分，都运用这个方法，而且用得有变化， 不呆板。
三、先展示现象，再说明事物的名称或主角。因此全文一再地运用“……者……也”的句法，尤其用“也”作句尾助词的句子，更多达二十一句。这是别的作家所没有尝试过的做法，欧阳修做得相当成功。
第四段的感想，当然不免有点自负，但是也未尝不可以说这是作者天真的流露。
第七章 苏轼文选
【小传】略
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫 者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵 ，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒ヒ临江，横槊フ赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【注释】略
【译述】
壬戌年的秋天，七月十六日，我跟几位客人在赤壁底下泛舟游赏。清风缓缓吹来，水面没有一丝波浪。一面举起酒杯来劝客 人喝酒，一面朗诵《诗经 · 月出》，高唱着“舒窈纠兮”那一章。一会儿，月亮从东方的山上出来，在北斗星跟牵牛星中间慢慢移动。白露弥漫着江面，水光接连着天色。任小船随意浮动，漂泊在茫茫万顷的水上。浩浩荡荡地，像驾着风飞行在天空里，却不知道将在哪里停止；飘飘然地，像离开了人世，单独一个人，变成了神仙。
于是彼此喝着酒，快乐极了，敲着船舷，唱起歌来。歌词是这样的：“桂木做的棹，兰木做的桨，拍打着水上的月光，逆着流水，追赶着流光。我的情怀像流水般地悠长，怀念着遥远的佳人。”客人当中有一位会吹洞箫的，应和着歌声作伴奏，它的声音是呜呜的，好像幽怨，又好像爱慕，像在哭泣，又像在倾诉； 余音回荡缭绕，像细丝一样地不断，可以使深渊里潜藏的蛟龙起来跳舞，也可以使孤舟中的寡妇哀伤哭泣。
我悲怆得很，脸色都变了，整整衣襟，端坐着问那位客人：“为什么吹奏这样的曲子呢？”
那位客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗吗？西边望着夏口，东边望着武昌，都有山水围绕着，草木一片漆黑 暗淡，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？当他刚攻破了荆州，占领了江陵，顺着长江东下，战船接连千里，旌旗掩盖着天空，在 江上喝着酒，横拿着长矛吟诗；他本来是一代豪杰，可是现在却在哪里呢？何况，我和你在江边的沙洲上游玩，简直像渔夫和樵夫，跟鱼虾和麋鹿做朋友；驾着一条小船，举着酒杯，相互倒酒； 短暂得像蜉蝣寄存在天地间，渺小得像大海中的一粒米。感慨我们的生命是那么短促，羡慕长江的无穷无尽；想牵着飞仙跟他一起远游，想抱着日月永远跟它一起存在。明知道这是做不到的，只好把余音寄托在悲凉的秋风里。”
我说：“你也知道流水和月亮的道理吗？逝去的水不停地前进，却从来没有真正地走开，月亮圆了又缺了，但是它本身始终没有变大一点或者小一点。要是从变的观点来看，那么天地在每一眨眼当中都会发生变化；要是从不变的观点来看，那么万物和我们都是无限的。那还有什么可以羡慕的呢？而且世界上任何东西都 有它的主人。如果不是属于我的，就是一丝一毫，我也不敢乱拿。只有江上的清风和山里的明月，耳朵听到了就构成音乐，眼睛看见了就形成美景。去拿它，没有人禁止；用它，再用也用不完。这是造物者赏给人类的无限的宝藏，也是我们所共同享有的。”
那位客人听了，高兴地笑了。于是重新把杯子洗一洗，相互酌酒。等到菜肴、水果都吃光了，杯盘也一片零乱。大家横七竖八地躺在船里，也不觉得东方已经露出鱼肚白的颜色了。
【赏析】
这是一篇赋。宋朝的赋比较接近一般散文的形式，不过大体上还是押韵的。
《赤壁赋》是作者四十七岁时贬官在黄州所写的。其实他所关心的，绝不是当年赤壁之战那种烈火腾空的情景，而是借着丰富的联想力，从曹操这位半豪杰半诗人的古人身上，引发一些人生的感想：人事是短暂的，也容易变化，大自然却是永恒的，而且永远可以为大家所分享。
这是苏轼开朗豁达的人生观的写照，甚至也可以说，这就是他的宇宙观。做一个人，要看得远，看得大，不要让自己钻进牛角尖里，把自己当作小虫那么可怜，而要开阔心胸，使自己像宇宙一样无限，一样伟大。
全文可分六段：
第一段描写作者和客人畅游赤壁的情景：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。”是纯写景，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”是写情，
“纵一苇之所如”以后六句，就是情景交融了。
第二段写他们喝酒唱歌的情景，重心是那首歌的歌词，还有描写一位客人吹洞箫的声音。
第三段写东坡听到箫声后的反应：心里忧愁，态度也庄重起来，并且向客人发问。这一段虽然短，却是文章上的一个转折。第四段记客人的话，他感慨人生短暂渺小，对生命抱着悲观的态度。
第五段说出东坡自己的人生观，那是乐观的，豁达的，重点在“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。全段跟上段正好形成一个鲜明的对比，气势也比上段来得旺盛。
第六段以那位客人的喜悦作结，等于肯定了苏轼的人生观。尾声又以痛饮到天亮作点缀，似乎为上段的“吾与子之所共适” 作了一个小小的印证。而“不知东方之既白”也跟首段的“月出于东山之上”形成了巧妙的呼应。
这是东坡最著名的文章之一，从沉重中透出飘逸，又从飘逸中展示了严肃的意义。至于全篇节奏的美妙，必须读者一再地朗诵才能体会。
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——《人民日报》2018年04月20日
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——《中国新闻周刊》2018年5月9日