高洪波，笔名向川。儿童文学作家、诗人、散文家。1951年12月出生，内蒙古开鲁县人。鲁迅文学院七期、北京大学首届作家班毕业生。1969年应征入伍。转业后曾任《文艺报》新闻部副主任、中国作家协会办公厅副主任、《中国作家》副主编、《诗刊》主编、中国作协创联部主任、中华文学基金会理事长，中国作协党组成员、副主席、书记处书记。十二届全国政协委员、中国作协副主席、中国作协儿童文学委员会主任。1971年开始发表作品，1984年加入作家协会。
   先后出版过《大象法官》《鹅鹅鹅》《吃石头的鳄鱼》《喊泉的秘密》《我喜欢你，狐狸》等20余部儿童诗集；《波斯猫》《醉界》《人生趣谈》《高洪波军旅散文选》《墨趣与砚韵》等30余部散文随笔集；《鸟石的秘密》《渔灯》《遇见不不兔》等20余部幼儿童话；《鹅背驮着的童话——中外儿童文学管窥》《说给缪斯的情 话》等4部评论集以及诗集《心帆》《诗歌的荣光》《诗雨江南》等。2009年7月出版《高洪波文集》（八卷本）。曾获过全国优秀儿童文学奖、“五个一工程奖”、国家图书奖、庄重文文学奖、冰心奖、陈伯吹奖、中国少儿出版社“金作家”等奖项。

本书收录了高洪波散文《墨趣与砚韵》《我与砚台》《砚铭记趣》《醉石图记》《醉界》《西皮流水》《闲话京味儿》《玛尼石》《青云谱散记》《金陵走笔》《寻找姚元之》《砚友》等重要篇章。

读洪波的散文，你会觉得散文的疆界在尽情地扩张，限制的堤坝在不断地溃堤，许多熟视无睹的事象和细节，他却偏能化为文章，拓出一片新的风景。

                                                          ——雷达

高洪波的散文，与诗同源，谈天说地，往来酬唱，承袭古风，博通今雅。 

                                                         ——徐坤

  高洪波的散文从浪漫激情到平实闲适的蜕变，走的是一套既师承中国的散文传统而又别调继起、旧旨全非的自己的路子——他用于祈学，学以致用，成就了他别具一格的“收藏散文”。                                                            ——陈剑晖

墨趣与砚韵
舞文弄墨这个词，一般说来带点贬损之意，或者古来以俳优视文人之流习造成的，亦未可知。不管怎么说，大凡文化人听不得舞文弄墨，一听，总觉得对方在讽刺自己，于是真的恨恨地舞一回文、弄一番墨，出一口鸟气，当然也只限于纸上，当不得真。如果对方不识字，也罢，就算你没写；但巧巧让人家逮住了，告上法庭说你诽谤，白纸黑字摆在那儿，你还真没脾气，不认也得认。
由此可见舞文弄墨的确惹是生非。
其实话虽这么说，时至今日，舞文也好，弄墨也罢，都仅剩下了一点点引申义，本义早荡然无存。不信你随便挑出十个青年作家或诗人来，把笔墨纸砚摊给他们，我敢打赌，至少有九个捏不住那毛笔，剩下的一个也许能凑合着画几笔，不过一定全是简化字，而且是第三批公布而又作废了的那种简化字。
因此说舞文弄墨里有大学问，你还真别不把它当回事。
先拿墨来说，顶著名的徽墨产地——安徽省歙县我去过，而且慕名参观过“老胡开文墨厂”，知道一块墨的面世竟如此艰辛：我先看到一溜窑洞般的黑屋，里面亮起一簇簇灯火，原来这仅只是为了搜集松烟而点燃的；有了松烟，还要掺进胶及香料，制成一条条的形状，再压入模子里定型，最后晾干成为珍贵的徽墨。窑洞里工作的工人们面孔黝黑，鼻孔四周亦被松烟染成黑色，那模样极像煤矿工人。
胡开文的墨原来是这样诞生的！翻《宋稗类钞》，还知道古人制墨更讲究，不光有松烟麋鹿胶墨，甚至要加麝香金箔，称为“龙香剂”。那一时代文人墨客好墨成风，尤其珍藏到唐末著名墨工李廷珪的墨之后，可以傲视一切。可是偏偏有位叫李格非的老夫子反潮流，著《破墨癖说》，他主要反驳当时人们的墨癖，立论则有趣得很，比如有位客人说我这墨坚利可以用来割纸，他说“杀割当以刀，不以墨也”；客人说我的墨浸在水中，水可以几天几夜不腐，他偏说“吾贮水当以盆，不用墨也”；客人又说我这墨的胶好，百余年不变质，他说“此尤不足贵，余墨当用二三年者，何苦用百年墨哉”？客人没话说了，最后又想了一个理由，说我这墨颜色浓重，一块顶两块使，他说我用墨一二年使不完一块，还常常丢失，丢了就换新墨，一块顶两块对我毫无用处。客人实在无法了，只好狠狠地说道：“吾墨黑。”李夫子接一句：“天下固未有白墨。”把客人顶得好不难受！
这位李格非夫子著《破墨癖说》并不是光为了刁难那倒霉的客人，关键是他最后提出一个重要观点：墨是干什么用的？
墨的用处在写字，甭管宝墨与凡墨，能写字就成，讲究那么多，纯属“不考其实用，而眩于虚名”，由此李格非认定此风一刮起，“此天下寒弱祸败之所由兆也”。
话虽这样耸人听闻，可你不能不承认有其内在的道理。当然，书房里有块百年古墨，漆黑油亮，图案精美，沉甸甸又香喷喷，亦不失为一桩雅趣。只是时下流行成瓶的墨汁，方便易行，不知不觉剥夺了你研磨古墨的权利，古人感叹的“非人磨墨墨磨人”的境界，一般人是体味不到了，这未免有些遗憾。
更重要的是砚台，磨墨者的灵魂寄托，中国文化的坚硬体现，于今已日益沦为商品的地位，只能向旅游者们乞讨青睐，或曰“式渐衰微”，昔日端砚的英名、歙砚的威风早已不复存在，砚们的沉沦才更让人神伤。我的案头就置放着两方古砚，一方是名为“火捺”的端砚，刻工精良，山水亭台，人物树木均栩栩如生，冬日里哈一口气，真的可以凝为水珠，砚质细腻如婴儿脸，摸上去手感极佳；另一方为荷叶形的歙砚，砚面有三条眉毛似的纹理，砚体遍布米粒大的银星，这是“眉子银星”，也为歙砚中的精品。它们静静地卧在我的书桌上，成为两件工艺品、小摆设，本身应承担的研墨职责早为时代的先进
工艺所解除了，“英雄无用武之地”，实在令人同情。
说起来中国是砚的故乡，历代关于砚的传说和故事也极多。比如端砚就和包龙图的清廉无私镌刻在一起，歙砚甚至带几分神话色彩：说是宋朝时歙县有一汪氏，是大户人家，“一夕山居，涨水暴至，迁寓庄户草庐”，巧巧这庄户是砚工。汪先生晚上无意中发现支床的石头发光，感到奇怪，就让庄户加工成砚台，结果发现这方砚“石色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉”。汪家称这砚为“斗星砚”，后来大概又开采了一批这类的砚出售，因为《宋稗类钞》说“汪自是家道饶益”，愈加富足。
传说归传说，但至少这传说中概括了歙砚几种特点，如“罗纹”，如“金星”，如“正天碧”。我案头这方古歙砚呈青碧色，乍看为黑，细观则青，放些清水于砚面，颜色浑似“天碧”，妙不可言。除此砚外，我还藏有今砚两方，一是罗纹，一为金星，系八年前购于歙县砚厂。这两方今砚石质亦佳，时时取出观赏，仿佛在冷且硬的砚体上，能触摸到中国文化的底蕴，尽管不必研墨，也无须挥毫，韵味是足够你品上一番的。

……

墨趣与砚韵 / 1
买 　砚 / 7
易州买砚 / 9
砚台意蕴 / 17
洮　砚 / 20
我与砚台 / 26
砚铭记趣 / 29
印　考 / 33
说　印 / 41
古　印 / 47
古　玩 / 51
古　钱 / 57
收藏趣闻四则 / 62
紫砂壶 / 69
醉石图记 / 72
酒　具 / 76
说　壶 / 79
挂　画 / 82
喝　趣 / 86
逛　论 / 91
贮　云 / 96
找　命 / 100
藏　香 / 104
听　琴 / 109
蛐　蛐 / 113
美　食 / 120
茶　道 / 124
读闲书 / 130
双刀记 / 135
功夫茶 / 141
剪蝈笼 / 146
小犬乐乐 / 150
山东名虫 / 157
醉　界 / 160
西皮流水 / 163
闲话京味儿 / 167
拔笔四顾 / 171
“雅戏”别谈 / 174
话　石 / 177
玛尼石 / 181
书斋石 / 184
天景石 / 188
宝石效应 / 191
身边的石头 / 193
寿山石记 / 196
雪浪石记 / 202
读雨花石 / 207
宝石梦幻曲 / 212
鸡血石记 / 216
水胆玛瑙 / 221
菊花石及其他 / 224
海外奇石记 / 228
三访智化寺 / 232
天一阁的题外话 / 239
博物馆札记 / 242
太阳很足的晌午 / 246
琉璃厂的发现 / 250
莲峰觅古 / 252
青云谱散记 / 258
神　示 / 261
欢喜佛 / 265
古董琐记 / 268
古瓷趣闻 / 273
老　宅 / 276
夹带与贡院的往事 / 281
金陵走笔 / 286
司马台的砖 / 290
寻找姚元之 / 294
又见姚元之 / 300
感受黄庭坚 / 306
史树青先生二三事 / 312
古董因缘之外 / 318
砚　友 / 321
笔　记 / 327
钓　者 / 332
作家与收藏 / 338
曾国藩与《忮求诗》 / 341
故纸堆中 / 344
有感“铁如意”铭文 / 347
屈原·贾谊及长沙 / 351
读汪琐记 / 356