作者为英国兰卡斯特大学可持续性设计研究方向的教授，加拿大卡尔加里大学名誉教授，具有丰富的教学、研究与设计实践经验。迄今已有多部著作荣获出版奖，他的许多设计作品也很好优异，很多作品已在欧洲、加拿大和伦敦设计博物馆展出，好评连连。

　　当今社会发展所面临的环境问题日益严重，可持续发展已成为推动各行业创新变革的主旋律，基于可持续性的产品设计在一定程度上势必成为解决经济发展与环境保护的有效途径之一。《可持续性设计：物质世界的根本性变革》作者基于历史、文化和精神的视角，从哲学层面阐述了产品设计在推动社会经济发展的同时，社会经济发展也会反过来影响产品设计，重点从产品设计如何推动社会经济的可持续性发展出发，提出了基于四重底线的可持续性设计理念，以及基于四重底线的可持续性设计的基本方法。
　　全书没有采用过多的实例去描述论证这些方法如何去体现可持续性设计，而是从思想层面和伦理道德角度深入剖析了可持续性设计的内涵，从方法论和哲学思辨的高度为从事产品设计人员梳理了可持续性设计的思路，提升了对于可持续性设计内涵的认识和理解，契合当前构建全球人类命运共同体主题。

　　★简单地说，这是我读过的书，书中所涉及的主题是关于我们的价值观、文化、环境、信仰以及如何创造一个更美好的世界。该书所呈现的是原创的、有深度的、极其务实的、极具远见卓识的关于可持续性设计的论述，可以使我们以另一种方式看待物质世界中存在的设计与创新产品。
　　——马丁·帕尔默（Martin Palmer）
　　世界宗教与环境保护联盟秘书长
　　
　　★对设计行业的开创性贡献，始于设计师的心灵和对构建人类繁荣的重要价值观的表述。设计的可持续发展旨在创设一个可持续地推进人类文明的愿景，这恰是理性设计者永恒的追求。
　　——大卫·奥尔（David W.Orr）
　　
　　★俄亥俄州奥伯林学院环境研究与政治方向的杰出教授、《边缘设计与设计的本质》的作者
　　在充满喧嚣的发展中，我们常常忘记将自己的对象、环境和转换赋予有价值的意义。斯图尔特t沃克愉快而耐心地向我们展示了如何将精神追求融入日常生活中，让我们和自己居住的地球再度实现和谐完美。
　　——萨拉·帕金（Sara Parkin）
　　未来论坛创始人兼董事
　　
　　★沃克教授深入探讨了设计的本质，为设计师和消费者敲响了警钟。他的可持续性四重底线让人们在注重利润和大众消费的同时，更要关注设计的根本发展， “衡量我们对可持续发展的贡献，不是看我们能做多少，而是看我们做了没有”。这是一本启人深思的书，值得每位设计师认真阅读。
　　——大卫·康斯坦丁（David Constantine）
　　Motivation的联合创始人
　　
　　★在这样一个包罗万象的技术时代，可持续性已成为设计师面临的新挑战，促使他们反思并认识本学科的核心。该书的原创性和重要性在于作者提出了如何帮助我们重新理解设计的表达形式与自然之间的深层本质关系。
　　——克莱夫·迪尔诺特（Clive Dilnot）
　　纽约新学院大学设计研究专业方向教授

　　《可持续性设计：物质世界的根本性变革》：
　　人类活动中的精神性、美德和持续性
　　21世纪早期很多种制度存在明显的缺陷，其中包括不道德和非法的金融行为、贫富之间日益增长的差距和经济衰退，并且还有日益严重的环境问题，再加上各国政府未能团结一心、协同一致、果断地采取行动来克服狭隘的经济矛盾与个人利益间关系的问题，这些缺陷促使人们逐渐认识到需要有效地解决当代社会环境问题的必要性。迈克（Mike）认为，经济发展已经成为人们当今时代的中心议题，它通过鼓励市场化来改变当今社会发展，并且改变了人们对未来的展望7。正是因为如此才改变了人们对于生活中方方面面的看法，包括人际关系、社会群体、医疗保健、教育问题、创造力、精神性还有自然环境。当所有这些东西都沦为商品化和可销售的产品时，就失去了它们本身的意义。当这种语言和思维模式变得普遍时，它们就会破坏人们固有的价值观和共同利益。例如，在讨论是否引入一个新的学位课程和其他课程时，一位资深的大学教授最近说道：“不要认为像市场上用重新组合创造新产品的方式来组织的课程就是新课程”。不去简单重组已有的材料才是创新，这种表达方式本身就阐明了如何把占据主导地位的经济问题融入年轻一代的教育中。同样地，大学和大学院系也在谈论他们的品牌，这已是个普遍存在的术语，但也显示出了一个教育的产品化和市场竞争问题。换句话说，高等教育伴随着许多生活的其他方面而存在，它不断地通过占据主导的经济地位来重新定义。针对这一问题，人们不得不扩大自身的视野，采纳一个更大范围的价值观，超越效用和利益焦点并贴近于社会、环境以及个人意义等方面，这些关系在图7-2中可以看到。
　　20世纪中期一位专攻中世纪和文艺复兴文化的学者路易斯（Louis）认为，在人类历史的发展过程中，圣人的智慧和哲学家的推理过程不仅引导着普罗大众，而且指引着社会和整个生活模式的前进。他们的指引使得社会制度通过权威和传统得以成立，并且使之得以保留直到现代人有意地改变或拒绝它8。这种否定在20世纪的文化反应和输出中显而易见，尤其是在现代主义时期。在21世纪初对于艺术家、设计师还有作家来说，首要任务就是辞旧迎新，就如马里内蒂（Marinetti）在1909年的未来主义派宣言。值得注意的是，这些就是几个世纪以来一个社会文化的反应，其中包含了物质主义、工具理性、工业化、进程化和资本主义。然而，即使在某种程度上来讲，近几十年现代化的优越性已经被取代，现代晚期和后现代时期的情感未能对任何传统智慧指明“放之四海而皆准”的认知方向，并产生重塑作用。事实上，不仅是科学和技术，还有消费资本主义的不断进步也促使当代社会快速发展，显然这在有利于人类自身利益的同时，也有利于经济的发展。这些是任何一个民族均具有的特征。
　　所以，在当代社会人们必须全身心地投入到对于智慧的追寻中，但很少有人会倾向于投入到对经济社会发展产生收敛的过程当中去，即人们必须选择舍弃一些。基于这点，路易斯（Louis）谨慎地说道：一个社会既不在乎人类历史累积的智慧，也不去主动寻求智慧，这注定是肤浅的、平庸且无前途的，这样的结果终会是致命的。
　　因此，今天关于价值观的不同看法正在被发现，这也许并不奇怪，新时期许多当代思想家和评论家认为有必要另辟蹊径。而在西方资本主义，热情标榜这种价值观的组织往往是以反全球化为巨大目标的，甚至世界贸易组织的主席承认全球化资本主义在为改善社会正义而改变。从各个方面都呼吁要求重新强调道德原则、伦理和信任，特别是商业环境，要求认识到内在价值的重要性、精神性和他们与个人幸福之间的关系，并远离消费主义。这些认识彼此都相互联系，关系到生活方式的发展，而且对个人都是有意义并且属于是可持续的。因为它们鼓励对他人和整个社会的责任感，以及对自然环境的保护和谨慎利用。朗利（Longley）指出亚里士多德的美德伦理学与个人的精神发展和幸福有着必然联系，并且这些也存在于天主教的社会教义中。与大众时代文化相比，美德伦理学教导中对个人有益的东西与金钱、财富、荣誉和快乐无关，而与生命、处事有关，这些价值观都依靠美德实现。美德包括自制力、勇气，坚韧、大度和真实。基于美德伦理的社会教导包括人的尊严、穷人的生存权利、经济正义、慈善、共同利益的促进和爱护地球。美德伦理学，又名德行伦理，它与功利主义伦理学不同。它的目标是最大限度地为大多数人提供好处，但最后它又会为卑鄙寻找理由。德行伦理也不同于责任伦理或道义伦理，这是建立在普遍原则和规则上的。相反，美德伦理学是建立在每个人发展的道德品质思想基础上的，并且要求努力做正确的事。这与在组织和规则中的道德规范有很大的不同。这些组织和规则规划了最低的道德标准，并且鼓励遵守顺从的文化，学会使行为合乎道德准则而不是依赖于原则或系统化的方法。
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目录

１  引文 / 1
２  夜莺———为有意义的物质文化而设计 / 7
３  不断探索中的设计———充分利用调查研究的方式 / 24
４  令人沉思的对象———面对传统与变革双重挑战的产品 / 40
５  设计与精神———为智慧经济创造物质文化 / 61
６  持续性的狭窄之门———从产品的实际效用到精神效用 / 79
７  沉默的形式———不做任何的设计 / 94
８  新的游戏———功能、设计和后物质主义形式 / 113
９  尾声 / 136
注 /141
参考文献 / 173
索引 / 190
图表和作品目录 / 192
致谢 / 194