本书所收文章的作者都对阳明心学有独到的研究，包括黄宗羲、严复、章太炎、太虚大师、熊十力、汤用彤、孙中山、梁启超等。

“阳明心学”在当下的中国，俨然被当作了一种时髦的“成功学”，迫切需要祛魅。本书针对此种社会现象选编收录12位学术大家的14篇论文。既从学理上揭示“阳明心学”的哲学真义，反对庸俗化、神秘化，如熊十力《答牟宗三问格物致知书》等文。又从历史上考察“阳明心学”的社会影响，明其得失，如章太炎《议王》、释太虚《王阳明论》等文。

释太虚：传阳明有四句教法云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格致。”此之四句，乃阳明学纲之所存也；而历来解者，自王龙溪、邓定宇、黄黎洲辈，鲜了知其义者。以阳明虽心知其故，而于儒说无征，又未窥佛教法相诸书，不能详确其说。致龙溪辈求高反浅，欲翻此四有为四无而后快也！然此弊不惟王门有之，即佛者之通宗不通说者，亦往往有此弊！故良知为王门之宗通，而此四句为王门之说通也。通此说通，非精究佛法之唯识学不可。

汤用彤：阳明良知之学自无可议，不过其步太远，其速太大，马之行此常虞颠踬，非万全之方也。故言穷理者，如刻鹄类鹜，犹相近也。若言良知，则恐画虎类狗貌相远也。况时至今日，不惧士气之不振，而惧士气之不定；不惧人心之太朴，而惧人心之太华；不惧风俗之暗弱，而惧风俗之嚣张。故教民以高明之言，不如以沈潜之言为得也，行阳明之学，不如行朱子之学为安也，非必朱子之胜如阳明也，时势则然也。

姚江学案/黄宗羲         1
《阳明先生集要三种》序/严复         4
王学/章太炎         7
议王/章太炎         10
《王文成公全书》题辞及后序/章太炎         15
阳明学为今时救国之本论/唐文治         21
王阳明的道学革新运动/嵇文甫         26
王阳明论/释太虚         40
答牟宗三问格物致知书/熊十力         58
评谢著《阳明学派》/梁漱溟          70
理学谵言/汤用彤          91
知行总论/孙中山         126
王阳明知行合一之教/梁启超         135
知行合一新论/贺麟         190