《陕西省名老中医高智经验集》：
1977年，组织派遣我于中国中医研究院，北京西苑医院进修1年。西苑医院乃全国著名中医医院，医、教、研一体，聚集国内诸多著名医家。我极为珍视此次学习机遇。我自认记忆过人，功底扎实，条文背诵优于其他同学。每逢上级医师查房，我从不手捧大摞病历，每位患者之主证、检查化验、既往史、常用药、现用药皆熟记于心，介绍病情亦层次分明，得到同事及导师的赞同与赏识。进修人员众多，住宿学习条件差，医办便是最好的学习场所。我每日早出晚归，抓住一切时间，在医办读书学习、研究病案。
西苑医院采用复式处方，患者一联，医师一联，恰好提供了学习资料。我将每日处方分类整理，尤其跟随赵锡武老先生待诊时，更是加倍用心。老先生的每句话直至今日皆记忆犹新。
赵老对辨证与辨病见解独特，认为：有病始有证，辨病方能识病，识病然后可以施治。辨证与辨病是二者不可分割之统一体，对于“随证治之”一语要有深刻认识，“辨证”二字最为重要。《伤寒论》中日桂枝证、日柴胡证，此中包括病位、病因。如：“太阳病服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。”此仲景以治法示人辨证而非辨病。虽然《伤寒论》重在辨证，《金匮要略》重在辨病，但均非绝对的，故日二者是不可分割之一体。
《伤寒论》六经标题亦曰“辨病脉证并治”，应予注意。何谓病？何谓证？病者，为本，为体，证者，为末，为象。病不变而证常变，病有定而证无定。故辨证不能离开病之本质。然去年之湿温为阳证者，今年为阴证。昨日为痢疾发热者，今日为厥冷。午前无发热，午后则大热。夜不食者，翌晨食欲大进。如此同为病之证。千变万化不可名状。犹同是人也有男女老幼之别，同是马也有形色种类之殊，不可谓病不变而证亦不变。是故诊病易诊证难。诊得其证复诊得其病，则药不无效，治无不验。此所以仲景特标出“病脉症治”四字。
四肢百骸，五脏六腑、一筋一骨皆有一定之“功能”，生理的作用。故一脏一腑、一筋一骨有病，则其脏腑筋骨之机能发生变化而现一定不移之症状。故病在胃者现消化系证，在肺者现呼吸系证。而其病影响全身时则其病证亦自有一定之形微。初起之证日原证，及于全身之证日附随证，两者统名曰定证（或固有证）。综观定证之形态即知为何种疾病，偏重于何方面，而推出如何种治法。
同为胃病而或心窝疼痛，食欲增进或无痛食欲反不振，或呕吐，或下利，或便秘，或浮肿，或发热，或头痛随症各异，则或用人参汤，或用柴胡汤，或用理中汤，或用承气汤，或用泻心汤，当选用其一。以求对治原证并治附随证。故每一药方，必附记主证（自病者言之则为原证）附证（自诊者言之则为附随证）二者以原证与附随证相对照。
例如，人参汤之主证为心窝部痞硬，胸中痹（上肢部胸部感如有物潜居其间），而附证为呕吐下利喜唾口液，心窝急痛，小便不利等。故若有心窝痞硬，胸中痹主证之人，同时发现一证或小便不利，或为喜吐口液，则以人参汤治之最宜。
洞观患者之原证与附随证，对照而定药方，是谓方剂与病证两得其宜。即俗所说对证之药。若药不对证，使原证与附随证相混，发现诸种不定症状，则成坏证，故坏证为定证（即固有证或作当然症状），坏变不定症状之谓。医者至病人发生坏证不能辨出病证之本体，即不能辨何者为主证，而不免影响治疗。
若当发汗者闭塞之，当固敛者宣泄之，当温者寒之，当清者温之。其治法全与病势相反者是日逆治。因逆治所生之症状日逆证。逆证之变化最急剧，非急以适当之方剂治之，多不可救药。
坏证逆证，俱为医者误治所得之症状。《伤寒论》中有载各种应变之法，即为此。凡因不当之药剂，或摄生之失当，产生不定之小变证者日假证，假证病态稍安，即为复知其定证。
定证之以正形出现者日正证，以变形出现者日奇证。例如，人参汤之正证，为心下痞硬，小便不利，或心下急痛，胸中痹，或心下痞气结在胸，呕吐而其头痛发热，全身痛，感寒恶饮水等即为奇证。故诊病必精察阴阳表里虚实寒热等病势之如何。医者所论各症与应变之处置及其区分。识别之大略悉如前述，故能识主证者必能预治未发之兼证能断正证者，必能预防未发之正证。规则正整毫无丝毫之迁就。
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