《人文新视野（第14辑 2019年第1辑）》为“人文新视野”研究的第14辑，主要包括“文学理论”“文学批评”“语言学 语用学研究”“法文论文”以及“书评”等几部分，共包含14篇相关文章。“文学理论”部分包含对名家名作的哲学、诗学解析，如海登·怀特“历史叙事学”的真实与虚构观反思、论米歇尔·梅耶对亚里士多德戏剧理论的继承、马舍雷的“生产”概念刍议等个案研究。
　　“文学批评”多以比较文学视野进行作品解析和分析，如契诃夫对托尔斯泰的接受与抗辩、魏晋南朝诗人的“悲情”与日本歌人的“物哀”、图森小说中的形而上学和反讽等。“语言学 语用学研究”则主要有英语及汉语方言研究，如英语间接回指现象的多维研究、关于复杂英语词汇两种短时记忆策略效果的调研、河北邯郸方言亲属称谓的单字词化倾向等。“法文论文”则包含专家研究和专题研究两篇论文。“书评”则是对古绪满的《儒林内史》一书的解析。
　　《人文新视野（第14辑 2019年第1辑）》主要是以比较文学的视角，对中国文化和世界其他国家和地区的文化进行研究，尤其突出对文学作品的深入探讨。

　　《人文新视野（第14辑 2019年第1辑）》：
　　19世纪80年代，托尔斯泰着手为普通农民编写适合他们阅读的，语言朴素优美的故事、传说、童话、寓言，把自己的创作目的确定为教益百姓，劝人向善，也就是用艺术手段向广大人民直接说教，引导他们遵循基督教导的道路。在这一时期他公然号召，文学为了实现自己应当担负的布道功能，必须“不是描写现有事物的真实，而是描写临近我们却尚未到来的天国的真实”。正是在这种宣扬上帝真理的激情感染下，托尔斯泰在《复活》的结尾让聂赫留朵夫从福音书的戒律中找到了解决一切生活问题并能够拯救自己和他人的答案，虽然这个答案“起初让他觉得怪异、荒诞，甚至可笑”，但在那一个神奇的不眠之夜，他却突然领会了隐藏在福音书的字里行间的全部意义，明白“这原来是一条最简单而又最不容置疑的真理”。但是这个结尾却引起契诃夫的激烈反对，他批评说：“这个中篇小说没有结尾，现有的那个结尾不能叫做结尾。写着写着，后来一下子把一切都归结到《福音书》的文字上去，这未免太宗教气了。必须先使人相信《福音书》，相信它的确是真理，然后才能用那上面的文字来解决一切问题。”。
　　对于托尔斯泰的这种绝对化和极端化倾向，屠格涅夫也无法赞成。1883年，他请求托尔斯泰不要走《忏悔录》中声明的道路，而应该回到文学活动上来。在此我们赞成卡塔耶夫的判断：对于托尔斯泰的说教天性，契诃夫虽无法赞成，却把它当作一个客观事实加以接受，更把托尔斯泰的说教和艺术看作一个整体——艺术家托尔斯泰不可能不是说教者。屠格涅夫认为，文学艺术高于说教，比说教更有益；而契诃夫却论证，强烈的说教信念，再结合托尔斯泰这样的艺术力量，会产生说教者完全不曾预期的结果。
　　卡塔耶夫认为，契诃夫对托尔斯泰的态度最清楚地表现在短篇小说《无题》上。
　　有时候，《无题》被视为契诃夫对历史和外国主题所作的一次尝试，而这样的尝试并不多见，在契诃夫创作中也并不算特别典型。可是这部短篇小说对于理解契诃夫对托尔斯泰说教立场的态度极具说明意义，与《灯光》《精神错乱》《花匠头目的故事》《醋栗》等反映说教效果的小说属于同一系列。
　　小说中的老修道院长的形象有充分的理由可以让人联想到托尔斯泰。首先，修道院长具有非同寻常的才华，掌握了言辞的无边威力，不管他说什么，那热烈的灵感和雷鸣般的嗓音总是能抓住听他说教的修士们的心，这时就算吩咐他们纵身跳海，他们也会“齐心一致，欢欢喜喜，赶紧按照他的意志行事”；其次，老人怜悯那些头脑糊涂，性格软弱，在恶习和缺乏信仰中沉沦的芸芸众生，怀着“美妙而年轻的希望”创作诗歌，编写赞美歌，也就是用艺术来感召迷途的罪人；最后，他对于“魔鬼的一切魔力、恶的美丽、可恶的女人肉体的千娇百媚”满怀真挚的愤怒，尤其是痛骂了最能引诱入背弃上帝真理的性欲（这是托尔斯泰的《谢尔盖神父》《魔鬼》《克莱采奏鸣曲》等作品中人犯下罪行的主要动机）。这样的老人听到城里的人们沉溺在放荡的生活里，既没有信仰，也没有真理，当然要以自己说教才能来拯救他们的灵魂。
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文学理论
海登·怀特“历史叙事学”的真实与虚构观反思
论米歇尔·梅耶对亚里士多德戏剧理论的继承与超越
从“文学生产”到“主体性生产”
——马舍雷的“生产”概念刍议
浅析布朗绍的读者思想
印度大麻与象征主义的通灵人诗学

文学批评
反讽说教 ——契诃夫对托尔斯泰的接受与抗辩
魏晋南朝诗人的“悲情”与日本歌人的“物哀”
自我追寻的徒劳 ——拉康哲学视域下的《雪国》
图森小说中的形而上学和反讽

语言学语用学研究
英语间接回指现象的多维研究
关于复杂英语词汇两种短时记忆策略效果的调研

法文论文
Gu Cheng et Rimbaud， une rencontre imaginaire
L'Incomprehensible et la Litterature incarnee

书评
一部现代版的《儒林外史》 ——读古绪满的《儒林内史》