天人合一，回归自然的隐文化
天人合一，回归自然是我国传统文化中非常重要的一种思想。我国传统文化中无论是儒学、道学还是佛学，都着重强调人与自然的和谐，以达到天人合一的理想之境。例如儒学提出了“天地万物为一体”的说法，道学的修炼功法也以返璞归真、天人合一作为最高境界，如此才能够起到身心和谐、延年益寿的作用。
在道家看来，天是自然，人也是自然的一部分，因此庄子才说：“有人，天也；有天，亦天也。”天和人本来就是一体的，如果我们能把人性解放出来，与自然融为一体，重新回归于自然，就是一种“万物与我为一”的精神境界。
由此可见，“天人合一”的理想状态的基础是“回归自然”。为什么要回归自然呢？我们可以从自然界的一些现象中看出端倪。例如一滴水，其最好的归宿就是回归大海，如果脱离了大海，那这滴水的生命力也会很快消失。只有回归大海，它才能使它的生命保持，发挥它作为一分子水的作用。
同样的道理，人作为自然的一部分，也只有回归自然，融入到众人当中去，才能让人的生命颐养天年，发挥自己的作用。如果丧失了自己自然的本性，就会变得与自然不协调，或者是脱离社会，人的世界也就好像被加上了诸多“藩篱”，处处受限。
“天人合一，回归自然”的思想在中国传承了几千年，影响了一代又一代的人，在众多的作品中我们也可以完整地看到其体现。
例如建筑学上久负盛名的苏州园林，虽处于闹市，但却处处体现出乡村文化的特色。它有一个重要的设计理念叫“壶纳天地”，就是说要在一个如茶壶大小的空间里容纳万物，因此我们在苏州园林中可以看到极具乡村特色的盆景艺术、假山、塘荷等，“虽由人作，宛如天开”。如果现实中不可得，那我们就去“借”，“借”来自然之景以安置其中，呈现一种“道法自然”的状态。
这是一种“借”的状态，而实际上，在中国传统文化中，古人直接寄情于山水，以一种“隐”的状态来释放自己，并产生出独具特色的作品的情形更多。例如，如果不是因为“隐”在乡村，我们又如何能领悟“只在此山中，云深不知处”的意趣？怎么能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的意蕴？怎么能体会“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽美？
从总体上来看，五千年的农耕文明，中国的传统文化绝大多数都来源于乡村，是“隐文化”的产物。我们现在所要打造的隐墅（隐居生活之所）也是在乡村。在我们所建立的每一个隐墅社区，都秉承着浓厚的中国传统文化。甚至，中国数量众多的山水画和乡村建筑也是“隐文化”的产物。
回归隐墅，正是“天人合一，回归自然，回归传统文化”的现代行为方式。在隐墅中，我们可以用双脚来感受土地的亲吻，用双手拂过树枝的嫩芽，用心去感受蕴藏在大自然中的文化灵感。在宇宙中，自然是一个大天地，而人则是一个小天地。人和自然从本质上来看是相通的，人如能顺其自然，回归隐墅，便是一种人与自然和谐相处的最好方式，使我们最终实现“天人合一，回归自然”。
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