《琐忆汪老》：
现在的慧园庵面南而居，共十来间房屋，门口一条大河，打谷场已不复存在，进得庙门便是一尊弥勒佛，过了穿堂就是很大的天井，种着几棵银杏树，过道中央砌个长方形的香炉，两边地上种着些蔬菜，西北角还圈了一块地养鸡，正北面的几间瓦屋算是大殿，中间供奉着数尊佛像，西边是库房堆放杂物，东边是住持念经礼佛的地方。这像模像样的场景好像与七十多年前的场景一样，只是少了两边的厢房。
赵久海祖父赵永华与父亲赵长海一辈子都吃斋，他也吃斋。一生信奉佛教的他，现在膝下儿孙满堂，儿子也继承了他的衣钵，自己唯一的愿望就是能筹得善款修复这座寺庙，但乡里乡亲、熟人熟事的，他不好意思出来化缘。俗话说：“山不在高有仙则灵，庙不在大有名则灵。”
相信慧园庵也许有了汪曾祺这一张名片，有了季丹纪录片的宣传，有了地方政府的资助，会迎来香火鼎盛的一天。一来是赵久海信仰的一种圆满，也好让后人在怀念的时候有一个实物的参照。
赵久海叹息现在的佛教正在走下坡路，他曾办班收了8个徒弟，学成后都远走高飞赚钱去了。他放整台焰口请他们回来都得付钱，积德从善和他们无从谈起，还是应了“和尚是职业，居士是信仰”那句话。
我们一行人当中，要数汪海珊的心情较为激动，因庵赵庄是他的衣胞之地，1938年他们一家逃兵荒去的就是庵赵庄，汪家及汪曾祺姑父董家在这里有许多田，母亲任氏就是在逃兵荒的时候在这里生下了汪海珊。汪曾祺笔下的小英子曾经给海珊做三年保姆。其实，小英子的生活原型叫大英子，明海和尚的原型叫龙海，慧园庵当年是汪曾祺、大英子、龙海等人的主要活动场所。现在推算起来，1937年汪曾祺与大英子正好17岁，是“情窦初开”的最好当儿，也正是一个对于人生、爱情有了懵懂的认识和向往的年龄。我认为《受戒》写的就是汪曾祺自己，至少是借明海来抒发自己的初恋情怀。1980年7月11日，汪曾祺的大姐巧纹去北京，姐弟久别重逢引发了许多旧的话题，也引发了埋藏在他心灵深处的一个梦。一个人的初恋是刻骨铭心的，一个月后的8月12日，汪曾祺的《受戒》问世了。
汪海珊说：“我清楚记得大英子的妈妈经常到我们家，大家都叫她王奶奶，她每次来都不空手，篮子里不是蔬菜就是鸡蛋的，我们家也回点礼给她，现在看来王奶奶每次上高邮也蛮远的。那个时候从高邮到庵赵庄，在陆地上是走不到头的，大都走水路，从大淖乘船可往返。这里是出庄见水、举步等舟的村庄，在一个偏僻、闭塞的地方躲兵荒倒是个不错的选择。”
为了阻止日寇乘汽艇下乡扫荡，抗日战争期间慧园庵被拆除填河筑坝了。我们目前所见到的慧园庵，是现在的当家和尚自费在原废旧教室基础上修复的，且没有“化缘”。分钱，只是南下请菩萨时得到少许的赞助。整个建筑虽平常简陋，但也成了方圆小有名气的佛事中心。
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