赫兆丰，男，1987年5月生，河北邯郸人。2010年华中科技大学人文学院本科毕业，获文学学士学位。2012年武汉大学文学院硕士毕业，获文学硕士学位。2016年南京大学文学院博士毕业，获文学博士学位。曾在日本广岛大学访学。现为南京大学文学院助理研究员。主要研究方向为魏晋南北朝文学、历史，中国古典文献学。

　　2019年8月，“魏晋风流与中国文化：第二届《世说》学国际学术研讨会”成功在南京大学召开。这次会议由南京大学文学院主办，来自中国、日本、韩国、美国、马来西亚等30余所高校和科研机构的50位学者参与了本次会议的发表和评议。《魏晋风流与中国文化：第二届“世说学”国际学术研讨会论文集》从50篇参会论文中精选19篇，内容涵盖中国古典文献、文学、历史、美学、接受学、书籍史、域外汉籍等多方面议题，视野开阔，研究方法多样，理路多元，较突出地呈现了中西学者有关“世说学”研究成果和关注点。

　　《魏晋风流与中国文化：第二届“世说学”国际学术研讨会论文集》：
　　至于刘勰《文心雕龙》的司马相如相关论述，除了藉由“辞人之赋”取代汉代“诗人之赋”基调，进而展现其从承传到翻转的六朝“辞宗”新变论述面向，《文心雕龙》所采取的书写策略之转捩，其中关键主要在司马迁与班固两人的“辞宗”正名，本质上乃是基于以文学品鉴为主要审视依据及判准，所获致的论述与评价。相形之下，刘勰《文心雕龙》的“辞宗”论述，固然是其多面向文心理论的重新商榷结果，却往往映现迥异于汉代以“诗人之赋”为名的“辞宗”定义，并且翻转为以“辞人之赋”为中心评价主轴的巨大反差，甚至呈现背道而驰的论述取向。其中的转捩关键由前文所引《文心·程器》诸篇所揭示的文本脉络观之，主要的论述变量应在刘勰出之以人物品鉴此一新变质素的融人，迥异于汉代出之以文史家冠加的“辞宗”正名初始基型。
　　倘若进而审视刘勰书中对于司马相如的相关人物品鉴取向，具体所勾勒的人物形象文本，主要有二：首先出身贫贱，又“窃妻而受全”的负面人品贬抑；其次，则是论其才性，谓“长卿傲诞，故理侈而辞溢”两辞宗之人人物身影。这两则攸关司马相如人物品鉴之论述，适与《文心雕龙》书中的“辞宗”论述取向相近，一一导向其脱轨诗人之赋，从而违逆其中“宗经”的文章论衡要旨。这些则更呈现刘勰在承传两汉史家所揭示的“辞宗”背后诸多颇异于前贤的当代商榷，从而映现司马相如文学上卓越成就及其特色之外的另一观照面向。其中翻转汉代“辞宗”初始论述的汉代基调，于是呈现其书始于“诗人之赋过渡”为“辞人之赋”的“辞宗”论述交集与异趋的二重取向。不仅其中俨然镕铸汉魏两晋以来，对于人物品鉴的文化递嬗，同时也不乏“辞宗”论述的独特商榷或针砭长短。
　　由是观之，刘勰《文心雕龙》所展现的六朝“辞宗”论述，既是渊源于司马迁及班固的两汉史家的赋学观照及其正名定调；倘若就其另一侧面审视，更是刘勰镕铸汉魏以来人物品鉴风潮下“辞宗”论述的变奏演绎，从而展现其与汉代司马相如主要依据文学本身的品鉴及论述之间，既是兼摄承传与翻转的二重论述特性，同时又于此建构其对于汉魏六朝宗“辞宗”论述与裁鉴背后，融合人物品鉴此一异同质素，所呈现的肇始于承传，终竟为翻转的另类汉魏六朝辞宗论述及其赋学系谱。
　　从汉代司马迁《史记》与班固《汉书》的司马相如及其“辞宗”论述，流变续衍而为刘勰《文心雕龙》六朝文论之辞宗构图，其中的依违转捩，显然深系在攸关司马相如于人物品鉴的另一汉魏六朝文化脉动，尤其《文心雕龙》全书中。以《体性》《程器》两篇所勾勒的司马相如人物品鉴论述，究竟主要藉由那些相关重要典籍的人物评骘，渐次形塑，从而建构出《文心雕龙》书中所映现的汉代司马相如的“辞宗”身影，应是亟需加以深究探索的另一重要赋学文化脉络。
　　刘勰《文心雕龙》中关涉司马相如人物品鉴的关键词，主要为“长卿傲诞”与“窃妻而受金”两事，若就刘勰文本语境的前后脉络审视之，前者的因果逻辑导致其“理侈而辞溢”。然而就文论文而言，此一创作现象早在汉代前贤司马迁《史记》本传里，亦不讳言其“靡丽多夸”的辞赋风格，却无妨于其人物品鉴的彼此互涉，甚至人品贬抑。相形之下，刘勰的批评却大肆藉由人物品鉴铺陈其文品裁鉴，所谓“略观文士之疵”的人物示现，开门见山即首揭“司如窃妻而受全”与“扬雄嗜酒而少算”之叙述，进而导向“彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也”①。由是观之，刘勰无论是就人物情性而裁鉴其文学体性，抑或观其行以论其文情，固然得以略窥其中对于“辞宗”司马相如人品言行，显然不乏相关负面批评，唯其论述脉络则同时体现汉晋以来的人物品评风气的蔚兴与流行。并且其中之新变关键与历史转捩，适可藉由魏晋名士如嵇康、阮籍之辈达观与任诞的思想及其言行取向，进而完成其始于《史记》《汉书》，递嬗流变而为《文心雕龙》攸关司马相如论述的人物品鉴及其历史进程，所牵动魏晋六朝以“辞宗”为代表的赋学系谱。其间的丰富文本诚然体现举足轻重的巨大文献价值与赋学文化光焰。
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前言
从《世说新语》及其刘孝标注看魏晋南北朝书籍史
“豫章太守陈蕃”的德行
——《世说新语》与地方官吏文化
《世说》时代的“早慧”与“天真”
——以”礼教“与”自然“的冲突为视角
《世说新语》与中古文学风气
日藏古钞本《世说新书》鉴藏者略考
谢道韫与十七世纪朝鲜社会的家门意识
杨勇《世说新语校笺》平议
王导与嵇康
——永嘉之际士风转变的一个观察
关于汪藻《世说叙录》的几个问题
从《世说新语》看魏晋名士饮酒文化的内涵嬗变
在汉文化圈寻觅“贤媛”精神
“渡江”
——试探《世说新语》中创造名士家族过江的形象
酒德辩
——以《世说新语》论汉、晋时期的饮酒与道德
人物品鉴与赋学流变
——《世说》司马相如论述在汉魏六朝“辞宗”赋学系谱的位置
王羲之前期经历考补
——以《世说新语》及前人笺注为线索
文献重组与思想建构
——李贽《初潭集》的材料来源和使用
也谈《世说》的早期接受
日本“《世说》学”总案
释六朝之“风流”
魏晋风流与中国文化
——第二届“世说学”国际学术研讨会会议纪要