楼宇烈，1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊州。享誉海内外的资深学者，中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者。北京大学哲学系暨国学研究院教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，中国佛教文化研究所所长，曾任北京大学学术委员会委员，国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员等。 主要著作：《王弼集校释》《中国的品格》《温故知新——中国哲学研究论文集》《中国佛教与人文精神》《宗教研究方法讲记》《中国人的人文精神》等。

中华文明最根本的精神特质是什么？中国人有自己的信仰吗？为什么要提倡人文宗教？对于这些时代性问题，楼宇烈先生给出了明确的答案。

在《中国的人文信仰》一书中，楼宇烈先生用通俗的语言讲述了中国人文信仰所具有的精神特质、价值关怀乃至现实意义，强调应该探求合乎东亚文化传统的宗教学理论，让世界人民看到中国文化的特点和优点。

本书是一部难得的体悟、反省、阐明中华文明精神特质的人文通识读物。

楼宇烈先生恪守师者本分，传道、授业、解惑，至今不辍；笃行学者之良知，课堂、书斋、社会，奔走忘年。

——第三届全球华人国学传播奖颁奖词

楼宇烈先生对于“中国人文精神”的阐发，不但重视其哲学根据，而且倾注了对中国宗教文化传统的重新思考。譬如，他着重指出：中国人的宗教信仰带有比较浓厚的理性色彩，比较强调“入世的精神”和“个人内在的自我超越”，这便使中国宗教文化传统表现出强烈的“伦理与人道精神”。

——张志刚  北京大学哲学系教授

“上薄拜神教，下防拜物教”，楼宇烈先生平生论学实以人文立本。在此，人文是具有文明核心价值意义的，人文所具有的终极意义、超越精神在文明对话中能够得到更为自觉的凸显。                                        

——孙国柱  中国政法大学人文学院硕士生导师

目录

第一章 什么是人文精神

观乎人文，以化成天下/003

文明就是教化/010

宗教是一个历史性概念/011

宗教研究的基本问题/026

传统宗教与新兴宗教/034

中华文化与宗教本土化/041中

国信仰里的“神”/047

第二章 人文信仰的精神特质

中国文化的总体特征与中国宗教文化/057

中国传统哲学的思维底蕴/072

中国传统文化的根本精神是自我管理/077

中国文化的自觉自律精神/080

中国宗教的十大特点/084

第三章 人文信仰的价值关怀

礼教的社会教化意义/093

佛教的起源及东传/098

禅悟的认识论意义/107理

性宗教凸显人文精神/119

儒释道的“三不”：不苟为、不刻意、不执着/123

宗教的艺术精神/132

第四章 人文信仰的现实意义

发挥人文精神，建设人间哲学/141

三教合流与中国宗教的融合精神/152

人文精神对科技时代的引导/170

儒释道的实践智慧/173

儒家“节欲”观的现代意义/194

禅与生命体悟/202

自然无为在管理中的运用/224

一种协调个人与社会关系的理论/227

第五章 科学时代的人文信仰

探求合乎东亚文化传统的宗教学理论/237科

学时代的宗教定位/247

基于人文精神的宗教管理/257

中华文化的主体意识/261

东方文化与现代生活/265

附录 楼宇烈先生著作目录（1979-2020）/278

后记 /295