弗朗西斯•培根，英国文艺复兴时期著名的唯物主义哲学家、思想家、文学家和科学家，被后人赞誉为“科学之光”、“法律之舌”。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正哲学家”。雪莱称他的文字有一种优美而庄严的韵律，给情感以动人的美感；他是欧洲文艺复兴时期哲学史和科学史上划时代的人物。

论　真　理

“真理为何物？”昔年，彼拉多 曾半戏谑半认真地询问。他不认为有谁能回答这个问题。世人的心思多数时候都会随着环境的改变而改变 ，他们觉得执着于某一种信念无异于作茧自缚，会导致思想与行为独立性的丧失。尽管怀疑派理论已湮没无闻，但支持这种论调的仍不乏其人——虽然比起前人，他们的想法还有些模糊且不够通透。

人们为什么宁愿相信诡辩也不愿去探索真理？诚然，真理的探索是个十分艰苦的过程，而且真理对想象力有一定的束缚作用，但这并不重要，重要的是，比起真理，诡辩更好地迎合了种种存在于人性中的恶习。晚期，一位希腊哲学家 曾就这一问题做过探讨，因为他不明白，一些欺世盗名的诡辩缘何如此诱人，哪怕它们既比不上诗歌优美，也不能如经商般给人带来巨额的财富。我也不明白这到底是因为什么——莫非人们之所以倾慕虚假只是因为对虚伪情有独钟？或许是因为真理如同阳光，世间所有的假面舞会，在真理的照耀下，远远比不上以明灭不定的烛光为点缀时来得迷幻而堂皇。

在世人看来，唯有在阳光下，如珍珠般的真理才会熠熠生辉。真理不是摇曳烛光中幻彩的红玉，也不是唯有借助烛光才能闪耀缤纷色彩的钻石。

各种各样的诡辩，无论真假，总能让人愉悦。人们内心种种不可思议的妄想、虚荣与不知所谓的自诩一旦被清除，原本的微渺、丑陋、空茫便会暴露无遗，以致自我厌恶。这一点，毋庸置疑。

有先辈哲人曾以“魔鬼的迷幻剂”来污蔑诗歌，因为诗歌不仅源于幻想，还蕴含着许多虚幻的元素。然而，比起诗歌，谬误无疑更加诱人。人人都会有的一念之差并不是最恐怖的，最恐怖的永远都是根植于习俗与人心中的种种偏见与谬误。

虽然人世腐朽衰败，但触及真理时，无论是谁，依旧会被征服。因为，作为尺度，真理量度的不仅是谬误，也是人自身。神圣的教义告诉我们，最崇高的人性境界是：敢于追求真理、认识真理、面对真理，与真理同在，信赖真理并皈依真理。

创世之初，主最先创造了光——首先是知觉，其次是理性与智慧，最后赋予人类以良知为凭依的心智之光。物质世界是混沌的，主便赐予他光明，还在安息日时，用光明将人类的灵魂照亮，而且时至今日，被主眷顾的选民们依旧能沐浴那神圣的光辉。

感性主义哲学的许多观点都非常浅显，但其中一位诗人 却因为对真理的向往而百世流芳。他曾说：“在远方，俯瞰大海上颠簸的航船，在堡垒中，远望战事激烈的战场，都是令人愉悦的事，但最让人愉快的还是勇攀真理之峰，俯瞰尘世中各种各样的错漏、迷雾、幻象与曲折。”——这确实是至理名言，只要俯瞰者不曾自大自傲。没错，如果一个人心中满怀对人类的深爱，以高尚的道德为行为准绳，永远以真理为枢轴转动，那么，即便他身在凡尘，也无异于迈入天堂。

浅述了哲学的真理与神学的真理后，接下来，再聊聊实践的真理。即便是那些认为真理并不存在的人，也不能否认光明正大在道德领域的崇高地位。虚假的善就像虚假的货币，或许能骗到财物，却无法体现最真实的价值。欺诈如蛇，不能用脚站立，只能用肚皮来爬行。

背叛与虚伪是最可耻的罪行！诚如蒙田 在对“骗子”缘何如此可憎这一问题进行研究时所说的那样：“深入思考一下吧！撒谎的人都是这样的，面对主时，他骄狂自大，面对世人时，却格外懦弱胆怯。”

就是这样！旧日流传着这样一则预言：基督重回人间时，不诚实者会永远消失于世间——谎言犹如丧钟，祈求主对人世做出死亡的判决。这是对骗子与伪装者最严正的告诫！

一、论真理 

二、论死亡 

三、论宗教信仰 

四、论复仇 

五、论逆境  

六、论韬晦  

七、论家庭  

八、论婚姻 

九、论嫉妒 

十、论爱情  

十 一、论权位  

十 二、论勇敢 

十 三、论善良 

十 四、论贵族 

十 五、论叛乱 

十 六、论无神论 

十 七、论迷信 

十 八、论旅行 

十 九、论帝王 

二 十、论忠告 

二十一、论时机 

二十二、论狡猾 

二十三、论自私 

二十四、论改革 

二十五、论迅速 

二十六、论小聪明 

二十七、论友谊 

二十八、论消费 

二十九、论强国之道 

三 十、论养生 

三十一、论猜忌 

三十二、论言谈 

三十三、论殖民事业 

三十四、论财富 

三十五、论预言 

三十六、论野心 

三十七、论宫廷化装舞会 

三十八、论天性 

三十九、论习惯 

四 十、论幸运 

四十一、论贷款 

四十二、论年轻人与老人 

四十三、论美 

四十四、论残疾人 

四十五、论建筑 

四十六、论园艺 

四十七、论谈判 

四十八、论仆侍 

四十九、论律师 

五 十、论读书 

五十一、论党派 

五十二、论礼貌 

五十三、论赞美 

五十四、论虚荣 

五十五、论荣誉 

五十六、论法律 

五十七、论愤怒 

五十八、论变迁