《中国现代文学馆馆藏珍品大系：柏杨手稿卷》：
权力就是毒药。一位有权力的朋友，就不再是朋友。权力是毁灭人的，绝对的权力绝对的毁灭人。搞政治要把好人变成坏人，坏人变成更坏。人类之追求权力，是为了保障自己的生存。因之，他从这个权力达到之后，接着又去追求另一个权力。他就是在不断追求与不断惧怕之中，一直到死或被权力所毁灭。权力侵蚀了人的理智，长期的权力占有者，等于长期要人服从，和受人尊敬。他长期的听不见反对的言语，看不到冷漠的面孔，长久的在这一温室的气氛中，必然地促使他的自尊心和自是心的恶性循环。于是，一切和他不同的意见，都认为是谬误的，是荒唐的，都是认为靠不住的，是危险的。于是，在他的四周，都是谄媚而佞邪的面孔。到了这一步，他使左右的人们作各种奴性的演出，他看到人们向他求宠献媚时，他就觉得自己高贵和伟大起来，才觉得人生有意义，才觉得过瘾。（一个正常人，见到此事，会笑的）。当你是有权力的人，你应自问：①在过去一星期中，你有没有作（做）过一件不智之事，使你感到惧怕，缺点何在？如何补救？②谁是你目前最看不起的人，能设法在他身上掘出原因。③谁是你以前最密切的朋友，现在是否经常交往？④谁是你最佩服的人，谁是你最佩服的历史人物，是否在某些时候去读一读他们的传记。○伟大的恐怖和伟大的恋爱一样，是没有什么合理不合理的。○经过特务鞭挞，身心变质的人是什么事都可以做的，什么话都可以说的。也是什么人都可以咬的。○葛拉切说：“是的，维弟，那个看护说的对，无论是革命，或是不革命，都有好的坏的。问题是革命安定下来后，谁爬到顶上去，是老实人呢？还是畜牲呢？像李荷马一样的人呢？还是像冒牌水手一样的人呢？”○我们的凡亚爬官僚政治的梯子时，没有知识、理解、感情等的重负阻碍他。唐书：突厥围炀帝于雁门，世充尽发江都人将往赴难，在军中蓬首垢面，悲泣无度，晓夜不解甲，藉草而卧，炀帝闻之以为忠，益信任之。（2—645）唐书：朱泚将梁庭芬人泾州说田希鉴日：我公比日杀冯河清背叛，今虽归顺国家必不能久容公，他日不免受祸。何如开门纳朱公，与共成事，希鉴以为然。庭芬乃追及朱、？此言之，泚大悦。使庭芬却往泾州，庭芬请授已（己）尚书、平章事，泚不从，庭芬既求宰相不得，不复往泾州，从泚至宁洲彭原县西城屯，与泚心腹朱惟孝共射泚。泚走，坠故窖。泚左右韩曼、薛伦一共斩泚。（2—678）杜黄惠曰：上疑下诈。（2—680）唐宪宗：凡好事口说则易，躬行则难。（2—681）君士坦丁陷落23年1453.（明代宗景泰4[年]）5.29君堡陷落。东罗马帝国末帝康（君）士坦丁第十一世单骑冲人敌阵，壮烈殉国。土耳其骑兵发现有穿双鹰绣履的尸身，决定为末帝尸体。穆罕默德二世提审宰相诺泰兰。诺泰兰纳头便拜，捧上所有财产清册：“这是陛下的。”苏丹问：“这许多财产，当初何故不献给你的政府，以为防卫首都的经费？”诺泰兰跪着说：“这是上帝预示应保留献给陛下。”苏丹又问：“既上帝早有神示，那你又何权抗命如此之久。到今天方贡献上来。”诺泰兰俯首无辞。结果不死于死。伦敦大学卜朴教授著“开放的社会及其敌人”（K.R.Popper）。开放的社会是人文的社会。社会中对人有信仰，相信平等的真义，相信人的理智与自由，相信人类的共同友爱与国际大同主义，是人的社会，信仰人的理智，所以根据理智的批评，是开放社会中最主要的活力。表面上看是彩口散漫的。而其实则是最凝固的结合。也经得起艰难危险的磨炼。关闭的社会是一个部落的社会。是充满禁条Taboo的社会。所以是感情的社会。充满禁条的社会同时必然为一个充满教条Dogma的社会。教条与禁条都不容许人家的批评的。闭关社会是崇拜历史主义的，照历史主义，人类社会的命运都照历史的定律。在社会中没有人的地位，也就没有个人努力奋斗的余地。因此，形成了部落观念、阶级的自然性、领袖理论、超人主义，皆由此而生。开放社会是流动与进步的，闭关社会是停滞不变的。而且恐怕变动，一有变动，便妨害了既得利益阶级的稳固，引起既存社会的不安，在物资方面是反对交通，反对本社会以外的任何其他社会。因都可能引起内部的变动，在希腊时候，雅典暴君都视海为敌人，人民航海通商都要犯罪，因海运能使雅典人民的耳目见闻扩大。历史上的悲剧，对人们的感召力量，要比喜剧来的深远。Authoritarianism专权，威权主义Authoritarian威权主义的Despotism专制Tyranny暴君Dictatorship独裁Totslitanianism极权程沧波认为无分别威权主义三个主要特性①不是被治者同意，而是统治者本身特殊的及专属的权能，不允其他人参加最高统治权。②当其运用其统治时，不受通常宪政常规的限制。③讨论与探索在排除之列。而以统治者的决策代之。
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