昊春焕，北京联合大学旅游学院助理研究员，毕业于北京第二外国语学院旅游管理专业，获管理学学士、硕士学位，中国社会科学院研究生院法学博士学位。主要研究领域是红色旅游、农业旅游及生态旅游。

　　红色旅游和红色文化的概念均有广义和狭义之分。
　　《红色旅游的社会效应研究：基于红色文化认同的视角》主要是对狭义的红色旅游和红色文化进行分析和研究。狭义的概念实际上也是核心的概念，虽然从狭义的概念能够研究得更具体和详细，但这种狭义的研究对象对研究却具有一定的局限性，今后将会进一步扩展研究的对象，很大力度地弘扬红色文化。
　　《红色旅游的社会效应研究：基于红色文化认同的视角》创新性地从红色文化认同的视角研究红色旅游的社会效应，利用扎根理论对红色旅游的社会效应进行质性研究，并得出“红色文化认同是红色旅游社会效应的核心”这一结论。在上述研究结论的基础上，《红色旅游的社会效应研究：基于红色文化认同的视角》进一步研究了红色文化认同的意义，通过调查问卷的方法得到了红色文化认同存在的问题，并基于红色旅游的视角，探讨了提升游客红色文化认同的路径。

　　《红色旅游的社会效应研究：基于红色文化认同的视角》：
　　二、中国特色社会主义文化观
　　中国特色社会主义文化这一概念是江泽民在党的第十五次代表大会上提出的，并在报告中做了深刻且全面的阐述，报告指出，中国特色社会主义文化就是“以马列主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。中国特色社会主义文化理论基本形成于邓小平时期，并不断得到发展和完善。
　　（一）邓小平的中国特色社会主义文化观
　　打倒“四人帮”后，对于刚结束内乱不久、百废待兴的中国来说，如何建设社会主义新文化，振兴中华民族，成为摆在全党和全国人民面前亟待解决的时代新课题。为此，邓小平首先掀起了思想文化战线的拨乱反正，开启了社会主义文化发展的新道路。针对“文革”后出现的“两个凡是”思想，邓小平指出，它“不是马克思主义，不是毛泽东思想”，“马克思、恩格斯没有说过‘凡是’，列宁、斯大林没有说过‘凡是’，毛泽东同志自己也没有说过‘凡是’”，提出要完整准确地理解毛泽东思想，不能从个别词句去理解，只能从毛泽东思想的整个体系去理解，同时坚持毛泽东思想的科学体系，“不是坚持只言片语”。在支持真理标准问题大讨论过程中，邓小平恢复了党的实事求是思想路线传统，提出“毛泽东思想的精髓是实事求是”。党的十一届六中全会通过了邓小平亲自主持起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》文件，它第一次全面地、正确地评价了毛泽东和毛泽东思想的历史地位和作用，统一了全党的认识，指出要继续高举毛泽东思想旗帜，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来”，走自己的路，建设有中国特色的社会主义道路，从而吹响了时代新号角。
　　十一届三中全会以后，我党工作的重心转向了经济建设，随着社会主义建设的不断推进和社会改革的完成，邓小平创造性地提出了文化的发展应该“为人民服务，为社会主义服务”的社会主义文化观。他认为，在建设高度的社会主义物质文明的同时，要建设高度的社会主义精神文明，物质文明和精神文明两手都要抓而且都要硬。邓小平文化工作思想从大的层面来说是毛泽东文化思想的一部分，其理论架构与毛泽东的“民族的、科学的、大众的”文化观念是相通的。
　　1.文化的发展要为社会主义服务
　　十一届三中全会以后，邓小平确立了“为人民服务，为社会主义服务”的文化发展理念。他认为，文化和政治是相互联系又相互影响的，二者都是服务于人民和社会主义的手段，而不是隶属的关系。这一观念为我们今后文化的发展和研究明确了基本方向。邓小平在《方向》一文中明确指出，文化工作服从于政治任务，并简明地为这一命题做出解释：“无论哪一种势力或哪一种派别的文化工作，都是服从其政治任务的。”这一命题，也可以说是对毛泽东1940年1月发表的《新民主主义论》中关于“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济在观念上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现”这一理论的阐释。另一方面，强调部队的文化工作是政治工作的一部分，把文化工作融人政治工作中，指出，“我们就是新民主主义文化的传播者与实行者，我们坚决反对殖民地文化，反对买办性的封建主义文化，而为新民主主义的政治目的服务。”要求文化工作为提高军队的战斗力服务，求得官兵平等，军民一体，团结友军，瓦解敌军，以争取抗日战争的最后胜利。另外，强化宣传队的工作，“宣传队是部队文化工作的基本队伍。努力提高自己，努力追求深造，努力做文化普及工作，都是万分必要的。要使宣传员成为文化教育的得力干部，使宣传队成为新民主主义革命的先锋军。”
　　……

第一章 绪论
第一节 选题来源与研究意义
一、选题来源
二、研究意义
第二节 国内外研究综述
一、国内研究综述
二、国外研究综述
三、对研究的整体评述
第三节 研究思路、研究方法、创新与不足
一、研究思路
二、研究方法
三、创新与不足

第二章 基本概念及其研究的指导性和借鉴性理论
第一节 基本概念
一、红色旅游
二、红色文化
三、红色旅游与红色文化
四、红色文化认同
五、质性研究
第二节 马克思主义文化观
一、马克思主义经典作家文化观
二、中国特色社会主义文化观
第三节 西方认同理论和扎根理论
一、源于符号互动论的自我认同理论
二、欧洲社会心理学的社会认同理论
三、认同理论简要评述
四、扎根理论

第三章 红色旅游发展的历程回顾与分析
第一节 红色旅游发展的历史阶段
一、萌芽阶段（1949年-1976年）
二、起步阶段（1977年-1997年）
三、初步发展阶段（1998年-2003年）
四、全面发展阶段（2004年至今）
第二节 红色旅游快速发展的原因
一、红色旅游的本质特征是其快速发展的根本原因
二、马克思主义大众化的需求是红色旅游快速发展的直接原因
三、国家的高度重视是红色旅游快速发展的重要原因
第三节 红色旅游的特征及其发展现状
一、红色旅游的特征
二、红色旅游的发展现状

第四章 红色旅游的社会效应概况
第一节 红色旅游的社会功能
一、思想政治教育功能
二、文化传承功能
三、促进革命老区脱贫致富功能
第二节 红色旅游的社会效果
一、积极效应
二、不足之处
第三节 红色旅游社会效应的影响因素
一、社区居民的参与
二、政府支持的力度
三、红色旅游市场的运行
四、旅游者的自身因素

第五章 红色旅游社会效应的质性研究
第一节 质性研究的具体过程
一、资料收集
二、资料分析
第二节 研究发现
一、红色文化认同是红色旅游社会效应的核心
二、红色文化认同的维度
三、红色文化认同的内在结构
四、红色文化认同与历史、国家、政党认同的比较

第六章 红色文化认同的意义、存在的问题及提高路径
第一节 提高红色文化认同的意义
一、有利于增强文化自信
二、有利于构建社会主义核心价值观
三、有利于加强巩固共产党的领导
第二节 当今红色文化认同存在的问题
一、对红色文化的认知不明确
二、对红色文化的信仰不坚定
三、对红色文化的践行不积极
四、对红色文化不尊重
第三节 提高红色文化认同的路径
一、充分发挥政府在发展红色旅游和红色文化中的主导作用
二、积极发挥市场在发展红色旅游和红色文化中的高效作用
三、大力发挥企事业单位在发展红色旅游和红色文化中的主体作用

参考文献
一、中文参考文献
二、外文参考文献

附录
附录1 红色旅游社会效应调查问卷
附录2 红色文化认同现状调查问卷