康乐（1950—2007），台湾台南人。大学就读于东海大学历史学系。1973年入台湾大学历史学研究所硕士班，得傅乐成指导。1978年入耶鲁大学历史系，师从余英时。1983年博士毕业，此后长期就职于“中央研究院”历史语言研究所。著作有《从西郊到南郊》《佛教与素食》等，并担任《新桥译丛》总主编，与妻子简惠美合作翻译马克斯•韦伯著作十余种。

公元493 年，北魏孝文帝力排众议

将国都从平成迁往洛阳，并致力推行汉化运动

完成了祭天大典从“ 西郊”到“ 南郊”的转变

使游牧之俗渐慕华风

孝文帝热烈推动的改革

改变了中古史的走向

何以如此？

本书对这一问题给出了回答

“西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亚草原游牧文化的一支；“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心，同样也是祭天仪式。从西郊到南郊，意味着游牧之俗向华夏之风的转变。

在北魏史的研究中，孝文帝的汉化改革历来为史家所重视。本书追根溯源，从嘎仙洞鲜卑石室的发现讲起，对北魏内部势力进行细分，极具创见地提出“代人集团”这一重要概念，指出其居于北魏政权的核心地位，再以统计学的方法，揭示改革前后各方势力的消长。在讲述孝文改革之前，作者首先回顾了文明太后的崛起之路与统治手段，她推动的俸禄制、三长制、均田制，实为孝文奠定了坚实的基础。而对于孝文改革，作者则详人所略，另辟蹊径，敏锐地抓住以祭典为代表的礼制改革，并着力探讨孝道与北魏政治间的关系。

孝文帝热烈推动的迁都与改革，对后世影响甚巨，改变了中古史的走向。何以如此？本书洞幽察微，对这一复杂问题进行了解答。

依个人之见，本书对拓跋魏政权结构的分析是相当成功的。最主要的优点在于有整体的观照，能铸造概念、运用概念来说明关键的问题，并有坚实的实证基础。……本书作者讨论北魏的礼制与孝道问题，不唯是北朝史领域上的一个突破，也应能对研究其他时代的学者有所启发。

——陈弱水，台湾大学历史系教授

序 

导 言　从草原游牧封建制到家产制

第一篇　代人集团

第一章 “帝室十姓”与“国人”

第二章　拓跋魏的国家基础

第二篇　文明太后

第三章　文明的崛起

第四章　文明的改革

第三篇　从西郊到南郊

第五章　国家祭典的改革

第六章　民爵与民望

第七章　孝道与北魏政治

第四篇　附录