张枣（1962-2010），湖南长沙人，当代杰出的汉语诗人。先后就读于湖南师范大学和四川外国语学院。1986年赴德，先后在特里尔大学、图宾根大学求学，并获文哲博士学位。21世纪初回国，先后在河南大学、中央民族大学任教，2010年3月8日因患肺癌去世。张枣通晓英、德、法、俄等外语，他广泛采撷中西诗歌元素，以精妙的诗艺自成一家风格，在海内外享有卓著的声誉。张枣生前出版过一本诗集《春秋来信》，参与主编出版过一本《德汉汉德词典》。去世后《张枣的诗》《张枣随笔集》等作品陆续被整理出版。

 

亚思明，本名崔春，山东青岛人，德国基尔大学（Uni-Kiel）社会经济学院本科硕士毕业，曾任德国之声（DW）中文部编辑兼撰稿人。文学博士，山东大学（威海）文化传播学院副教授，博士生导师，山东省签约文学评论家。

诗人张枣至今还有一部著作一直未出版，就是这部《现代性的追寻：论1919年以来的中国新诗》。它是张枣留学德国的博士毕业论文，近由学者亚思明翻译而来。

张枣从一个当代诗人的写作经验出发，构造了一种个人的新诗史逻辑，梳理1919年以来的中国新诗发展史。从严格的学术规范来看，这部专著多少会有些“偏颇”，但它的光芒恰恰在这种“偏颇”里。张枣对高度提炼的诗人（鲁迅、闻一多、梁宗岱、卞之琳、冯至、食指、北岛）、作品的评析解读，精妙见解层出不穷，显示诗人对审美现代性的卓异洞察，既拓宽我们对张枣诗学认识的边界，也为常规文学史补充一种视角。

★我倾向将它看成是“作者诗学”。诗歌是个特殊的“行当”，没有与自己的语言、感觉、想象相连的写作经验，对诗歌现象、诗艺特征和具体文本的分析，肯定是一个很大的缺陷。张枣论文的长处正在这里。他的感觉、他的写作、他的学养（特别是对19世纪以来西方诗歌发展脉络的熟悉），在对新诗史的评述中发出光彩，特别是对诸多诗人、作品的评析解读，让我们看到他独到的眼光而惊喜。

——洪子诚

★这部论文代表着这两代人的趣味、意识、水平，朝着未来过渡，记忆现代诗歌的艰难历程，为大家提供了一种独特的精神样式和诗学文本，所以，也非同小可。

——钟鸣

★他的博士论文乃是一个诗人对汉语新诗进行偏颇论述的博士论文。这也许不那么符合现代学术的规范，却很合我这个饕餮读者的胃口。我喜欢精彩的见识，哪怕它很偏颇，却厌恶平庸的公正。张枣有一种偏爱，在这种偏爱里，有他偏颇的智慧。

——敬文东

★张枣的博士论文提供了一家之言，师心独造，但张枣本身的论述是自洽的，你想辩驳他很简单，但真正到位的批评，需要在高层次的思辨水平上，而且要动用非常多理论资源。他这些诗学观点，都值得我们认真讨论，因为张枣的视野比我们广阔，而且诗人的敏感使他能找到我们可能忽略的观点。总之，对喜欢张枣的读者来说，这本博士论文多出了一份研究文本，能大大拓宽我们对张枣的诗与诗学认识的边界。

——江弱水

★和论文整体上所显示的诗人对审美现代性的卓异洞察，特别是在文本解读中层出不穷的精妙见解相比，只能说是白璧微瑕。相信每个人——无论你是诗人、批评家，还是论文作者——都会从张枣的论述中得到启发。

——西渡

★他建构思路的方式往往是通过对作品解读，强力拉拽出一种阐释，而这也是最精彩、最有启发性的部分。像对北岛的分析，就一定程度刷新了我对北岛的认识。不是一个文学史的判断，更体现了某种更为深入、更具有生产性的诗学意识。

——姜涛

★这本论文的主要价值不在于他论述结构的严格性，而是他通过他的写作经验、诗歌见解和诗学信念，打开了我们认识新诗史，至少是新诗史上几位重要诗人的一些面向。

——冷霜

前言/

 

 

「第一章」

 

中国新诗现代主义的发展与持续（1919—1949）/

 

第一节诗人流派的惯常划分/

 

第二节我们的新视角：四代诗人/

 

第三节“新月派”：浪漫的象征主义者/

 

第四节30年代的“现代派”诗人/

 

第五节冯至与“九叶派”诗人/

 

 

「第二章」

 

鲁迅：《野草》以及语言和生命困境的言说/

 

第一节“怎么写”/

 

第二节“一株是枣树，还有一株也是枣树”/

 

第三节“我自念：这是病叶呵！”/

 

第四节“但是，那前面的声音叫我走”/

 

第五节“阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe！”/

 

第六节“我将向黑暗里彷徨于无地”/

 

第七节“无数美的人和美的事”/

 

 

「第三章」

 

闻一多：介于纯诗与爱国之间

 

——将精神追求的进退维谷作为抒情主题/

 

第一节“可是还有一个我，你怕不怕？”/

 

第二节美与爱/

 

第三节闻一多作为现代恶魔诗人/

 

第四节“人类同情”与爱国/

 

第五节富有创造力的不相容性/

 

第六节奇迹，唯有语言才能召唤/

 

 

「第四章」

 

梁宗岱与象征主义诗学/

 

第一节梁宗岱和瓦雷里/

 

第二节梁宗岱关于瓦雷里诗学的诠释/

 

第三节象征主义、传统和“宇宙意识”/

 

第四节陶渊明、波德莱尔和象征/

 

第五节梁宗岱诗学的影响/

 

 

「第五章」

 

传统与实验：卞之琳和冯至的客观化技巧/

 

第一节极端主体性的背离/

 

第二节传统与“历史的意识”/

 

第三节“水”作为客观化的宇宙意象/

 

 

「第六章」

 

从地下文学到“朦胧诗”

 

——20世纪70年代前后的现代主义诗歌复兴/

 

第一节“假大空”诗学/

 

第二节另类的诗学/

 

第三节黄翔与郭路生：两个永远的局外人/

 

第四节重估价值判断的诗学/

 

 

「第七章」

 

北岛与“词的流亡”/

 

第一节可疑之处：写作危机与“朦胧诗”的再出发/

 

第二节“抒情我”作为语言风景的探寻者/

 

第三节“世界的语言”与“诗的语言”/

 

第四节“词的流亡”作为去政治化的、文学内在的对现代性的追寻/

 

第五节陌生化的另一个“我”/

 

第六节流亡在途作为写作的隐喻/

 

第七节打开内部空间的钥匙/

 

 

「第八章」

 

“后朦胧诗”/

 

第一节南方的太阳和“后朦胧派”身份/

 

第二节日常的太阳：诗人间的一场批判性的互文对话/

 

第三节朝向语言风景的危险旅行/

 

第四节“来敞开领域，朋友”/

 

 

参考文献/

 

译后记/