《摄论学派研究》基于综合式研究方法和解脱诠释学，以唯识古学与今学的比较为中心，对中国南北朝佛教学派中的一个重要学派“摄论学派”进行整体研究。作者基于大量原始资料，一方面对如来藏思想与唯识思想、唯识古学与唯识今学等进行了认真细密的比较研究并揭示出其特质与异同，另一方面吸收西方语言哲学、现象学等研究成果对摄论学派的思想进行了现代诠释，尤其是通过比较研究对该学派代表人物真谛的思想进行了深入的剖析与论述。本书对于唯识古今学异同之探讨、对于摄论学派思想之解读及对于真谛思想之剖析等都颇具新意，于中国南北朝佛教学派研究乃至佛教中国化研究领域都具有重要参考价值。

引言 研究史与方法论
一 问题的提出
二 研究史的回顾
三 “综合式研究方法”和“解脱诠释学”
第一章 传承历史与文献考证
第一节 真谛的生平与译著
一 真谛的生平
二 真谛与正量部
三 真谛的译著
第二节 摄论学派传承史
一 摄论学派第一代弟子群
二 北地摄论师与地论学派
第三节 摄论学派现存文献
一 道基《摄论章》
二 灵润与《摄论章》卷第一（S.2435）及《摄论章》（S.6715）
三 智凝与《摄论章》卷第一（S.2048）
四 敦煌写本中的其他文献
结语
第二章 识体与八识
第一节 一种七现与八识现行
一 认识作用与精神主体
二 名异体一与名异体异
三 诸识差别与八识现行
四 一心论与一意识论
第二节 阿陀那识与末那识
一 阿陀那与执受
二 染污意与结生识
三 染污意与无间灭意
四 心体第三与意体第一
第三节 阿黎耶识的成立——具有认识论意义的存在论
一 能藏、所藏与执藏
二 因相、果相与自相
三 异熟与无覆无记
四 缘识与用识
第四节 种子与熏习
一 种子六义与生死种子
二 种子假实与相续
三 本有与新熏
第五节 真妄与心识——摄论师的心识思想
一 大小乘心识差别
二 三识与一心二门
三 真妄与心识
结语
第三章 无相唯识与有相唯识
第四章 方便唯识与真实唯识
第五章 解性黎耶与阿摩罗识
第六章 五性各别与一性皆成——摄论学派的佛性思想
第七章 转依与涅槃
第八章 摄论学派与中国佛教
结语 比较与诠释——以唯识古今学、如来藏与唯识交涉为中心
参考文献
后记
出版后记
再版后记