王骥德本《西厢记》是一种同时具有想象力和恢复力的冲动。它将古典学术带到了传统上被认为超越了如此严肃和持续关注的范围的材料上。李开先用明确的编辑修改来扩展想象中的科考课程：臧懋循则依靠的是像他们故意的那样心照不宣的校改，来模拟历史上真实的考试实践。相比之下，王骥德运用文献学的方法，将一部可疑的浪漫主义戏剧带入了纯文学的主流。朋友兼剧作家沈瑕读完王骥德本《西厢记》后注意到，通过使用其他元杂剧来充实语言，以及以经史佐证事实，王骥德的编辑方法综合了该剧的虚构性和散文先例的历史性。这种相互竞争的话语模式的调和并不是偶然的，而是王骥德精心策划的结果，他努力使一些批评者认为的“诽谤性谎言”变得可信。

绪论
导言 跨国、民族和本土语境下的中国早期杂剧的重写
现代中国戏剧研究的开端
欧洲人发明的“鞑靼戏剧”
作为文化批判的悲剧
多语种翻译剖析
“传统”文学的现代运用
日本中国戏剧学术的悖论
新中国发明的“蒙古悲剧”
版本社会学
第一章 散曲选集、编辑归属与情感崇拜：关汉卿与证明性作者身份的转换
引言
韵律的威望
传记的重要性
编辑属性的情色化
关汉卿与《西厢记》神话
在证明与复制之间
结论
第二章 早期戏剧集、科举要求与欲望的迫切：李开先、臧懋循与复制再生性作者身份的使用
引言
印刷与表演的融合
明宫廷中的元杂剧音乐与戏剧
李开先：隐逸的再造
印刷品的补救用途
科考科目
臧懋循：版本的力量
元代的奇异
手稿的声望
科考神话
插图
表演的读者模拟
爱恋的剖析
结论
第三章 《西厢记》版本、书市与淫秽言论：王骥德、金圣叹与非凡读者的创生
引言
《西厢记》刻本（1300—1680）
参考书目、淫和其他此类分类难题
王骥德：散曲与戏剧的魅力
想象中的博雅群体
历史性问题
文献学的性别之分
金圣叹：才子书
新经典的起源
纯文学的馈赠
文本父系的创造
结论
结语 基于作者、读者和欲望的思考
引言
证明问题
复制再生产的问题
解读“欲望”
现代性建构
余论
附录 中英文人名对照表
参考文献
致谢
译者后记