本书按照本体论论证、宇宙论论证、目的论论证、道德论证和实用主义论证分章论述不同的上帝存在论证，不同哲学家对其的维护或批判，以及马克思对之的批判。马克思的批判揭示出本体论论证“是对人的本质的自我意识存在的证明，对自我意识存在的逻辑说明”；宇宙论论证只能得出真正实在的是人和整个自然界；而达尔文的进化论沉重地打击了目的论论证；道德论证中的基督教道德并不是真正的道德，因为它建立在上帝对人的完全掌控之下，是一种他律，而真正的道德是人类精神的自律；实用主义论证所说的“获得幸福”只是一种虚幻的幸福。本书最后一章主要论述马克思的宗教批判方法论。马克思的批判方法论是一种建构论，不但揭示病症，而且要找到病症的根源，为消除病根找到切实的路径，所以真正的批判是从“对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判”。

引言
第一章 马克思对本体论论证的批判
一、本体论论证是“空洞的同义反复”
二、康德对本体论论证的批判“毫无意义”
三、本体论论证是对“自我意识存在的证明”
第二章 马克思对宇宙论论证的批判
一、偶然存在物与充足理由律
二、必然存在物与交互作用原则
三、创世问题与终极实在原则
第三章 马克思对目的论论证的批判
一、三种推理模式
二、世界是有缺陷的存在物
三、目的论受到“致命的打击”
四、无知不是充足的证据
第四章 马克思对道德论证的批判
一、理论的道德论证
二、实践的道德论证
三、短暂的赞同
四、内在的恐惧
五、天堂幸福的利已主义
六、道德感化的秘密
第五章 马克思对实用主义论证的批判
一、依赖于真理的实用主义论证
二、独立于真理的实用主义论证
三、从外化到反映
四、虚幻的幸福
五、承认人的间接方式
第六章 马克思的宗教批判方法论
一、论证批判与问题批判
二、内部问题与外部问题
三、庸俗的批判与真正的批判
参考文献
后记