阳明心学以“心”为核，构建了独特思想体系。后学传承中不断分化拓展，有力推动了社会思想变革，广泛渗透至艺术诸领域。 受心学浸润，晚明艺术呈现新变。艺术家愈发注重挖掘个体内心体验，抒发人性真情、彰显自我个性。他们或于创作中寄寓情志，追求心灵的自由本真；或借扭曲、变形等技法，打破传统艺术桎梏，探索创新路径；或以梦境为蓝本，试图在尘世喧嚣之外构筑一方艺术的“理想国”。书画笔触、琴乐音声、戏剧舞台，皆力求呈现最本真的情感，引发观者心灵共鸣。这种对人性的深度剖析与展现，产生了强大的艺术震撼力，掀起晚明兼具浪漫主义色彩与反叛精神的艺术风潮，成为晚明艺术的独特标志。 对于当代艺术家而言，传统心学的实践理论在丰富生命人格、指引以心为艺、创作饱含真情实感的艺术作品等方面，具有重要历史参考价值，值得汲取思想智慧。

序
绪论
甲编 向“道”而悟
第一章 从“谀颂”“复古”迈向“心灵本真”的艺术思潮变迁
第一节 思想束缚与明初艺术创作的“谀颂之风”
第二节 文学复古思潮促动艺术追摹风气
第三节 思想史上的惊雷：阳明心学与艺术风气的新变
第二章 晚明艺术在心学影响下的转向
第一节 晚明艺术变革的社会语境
第二节 艺术形式的叛逆与突破
第三章 王阳明悟道历程与本体实践哲学特点
第一节 阳明早期悟道的心路历程与功夫论特点
第二节 阳明悟道后施教方法的实践化展开与灵活性调整
第三节 阳明良知本体实践学展开的功夫路径及其特点
乙编 发乎本心
第四章 “天人合一”之悟与主体意识的觉醒
第一节 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
第二节 “知行合一”观念下的艺术思想
第五章 书法：心正则笔正
第一节 项穆：以心正书
第二节 徐渭：心为上，手次之
第三节 董其昌：心眼相印
第六章 从“琴者，禁也”到“琴者，心也”
第一节 “琴者，禁也”：传统儒家琴乐思想的建构
第二节 元声只在心上求：王阳明的琴乐观
第三节 “琴者，心也”——李贽“狂禅”思想下的琴乐观
第七章 戏曲：感激良知，造化无工
第一节 激人恳切，触动良知
第二节 晚明传奇，阳明形塑
第三节 真心童心，浑然一体
第四节 悟通其道，当行本色
丙编 以心言情
第八章 心统性情与情性张扬
第一节 性心之体，情心之用
第二节 情本自然，欲顺天性
第九章 戏曲：发乎真情，任情而行
第一节 破立之间：教化剧与《西厢记》
第二节 尚“情”的美学构建与舞台实践
第三节 徐渭：叛逆的心性书写
第四节 汤显祖：因情成梦，因梦成戏
第五节 祁彪佳：心学观照下的曲学批评体系
第十章 琴乐：“琴禁”与“琴心”的中道调和
第一节 “禁”与“情”的非对抗性融通
第二节 严天池：返情归性的琴乐观
第三节 张岱：但识琴中，无劳弦上
第十一章 绘画：自然之悟与艺术真情
第一节 山情即我情：晚明绘画的理论转向及艺术实践
第二节 董其昌：古淡天然，以禅喻画
第三节 徐渭：本色真情，畸狂不拘
第四节 陈洪绶：师古创新的“狂者”慨叹
丁编 真谛俗谛
第十二章 真心与欲望：良知指引下的艺术之真
第一节 制欲与求仁：艰难的心路跋涉历程
第二节 “雅者，正也”与“俗者，欲也”
第十三章 代去杂欲：对“雅”归正性审美的追求
第一节 书画论中的去欲归雅论：嗜欲者，生之贼也
第二节 琴论中的存真归雅论：理而民正，动而心淫
第三节 曲论中的化俗为雅论：淫艳亵狎，不堪入耳
余论 正心诚意，心体求雅
结语 晚明艺术思潮的历史回响与当代启示
主要参考文献
后记