雷米·阿斯特吕克（RemiAstruc），法国塞尔吉－蓬图瓦兹大学法语文学与比较文学教授，人文与社会科学研究中心（Agora）“共同体”项目负责人。2015年12月出版《我们？——对于共同体及艺术的向往》（Nous？L'aspirationil a Communaute et les arts，后记由让－吕克·南希撰写）。创立了“共同体研究学者共同体”（CCC，Communaute des Chercheurs sur la Communaute），并负责运营相关博客。

　　《重访共同体》是法国教授雷米·阿斯特吕克主编的学术论文集。《重访共同体》汇聚了来自多个国家的专家学者，从文学、哲学、历史、音乐、宗教等角度对共同体展开深入探讨。全书分为三个章节：第一章聚焦共同体的理论溯源与哲学探讨，涉及巴塔耶、布朗肖、阿甘本等人的思想；第二章通过音乐、文学、宗教等领域的个案研究，剖析共同体的多元实践；第三章以法语为中心，探讨法语国家共同体、非洲与西方的互动关系等现实议题。《重访共同体》不仅是对共同体理论的重新审视，也是在全球化不断深入与逆全球化思潮涌现的背景下对共同体可能性的深刻思考。《重访共同体》的学术视野跨越国界与学科，为相关领域研究者与读者理解共同体在当代社会中的构建与意义提供了新的研究视角与思路。

　　第一章 共同体理论
　　一
　　“当我们遇到一个共同体时，我们如何识别它？”
　　雷米·阿斯特吕克
　　我们可以从许多观点出发去探讨共同体的问题。我将从我既不否认、也不拥护、至少不会立刻赞同的一些观点开始谈起：即社会学和政治学的视角，也就是研究那些已成为共同体的一部分、必要时可以在现实中观察、衡量的事物——某种程度上，这就是“事实”层面。
　　更让我感兴趣的，是共同体之中那些恰好相反、无法直接观察到的事物。因此，我在下文中将着力探讨居于具体的、可测量之外的这一部分——这一部分可以说是具有潜在影响，甚至能产生较强的影响——这一部分与想象之间具有关联：这就是我将共同体（Communaute）一词的首字母大写的用意，直到其他更为重要的论述能完全说明这种用大写区分的合理性。
　　最让我感兴趣的，是那些在形成共同体之前已经先行出现并促成共同体形成的概念或思想。因为有一个情况摆在我们面前：在这些问题上，事实往往比这些抽象概念更为僵化（racornissement），而抽象概念假设了共同体之圆（cercle communautaire围绕具体实体的非封闭性。这也是为什么对共同体（Communaute，单数、大写）的向往在具体应用或体现中（communautes，复数、小写）总是令人失望的原因，而本文是要对前者进行反思。
　　在明确我要把握的共同体的这一部分究竟由什么组成之前，我将从“观念”（idees）和情感（affect）的领域出发……
　　对大写共同体的永恒向往
　　无论那些认为这个问题不再具有现实意义的人怎么说，大写共同体在今天都依然是一个极其重要的思考对象。诸如南希等一些学者甚至从共同体中看到了我们时代的本质问题，而这个时代，并非肇始于昨日……此外，我们任何时候都无法逃避这个问题，首先是因为它不可避免地会重新出现，而我们必须以这样或那样的方式直面它。说到底，这是一个与我们的人性密切相关的问题，甚至与我们人类的现状和发展或近来的转变紧密相关。
　　那么，大写的共同体是一个怎样的研究对象？如何接近它并领会它？或许要指出一点，这些问题之所以被提出，只是因为它们表露出对于大写共同体开始出现一种存在的“忧虑”（un《souci》existentiel）——一种焦虑，一种怀疑——我们从这种共同的忧虑说起，谈及其他数种之后，将在后文回到这一点。
　　大写共同体是什么？它显然是一个无限独特、难以接近的事物。从一开始，我们便遭遇了一个使得它难以被把握的困境：除了它产生的效应（不仅有具体的，还有简单说来心理上的）之外，大写共同体无法被看见、不能被衡量，甚至不存在。所以，它在某种程度上是个转瞬即逝的对象。
　　大写共同体是否可以仅仅被视作一个属于哲学范畴的观念？是，也不是。是，因为从某种意义上说，共同体显然是哲学观念史上反复出现的一个问题：许多思想家对它萌生了兴趣（为什么人会聚集在一起，以及他们为什么渴望——或者不渴望——聚集在一起）并且尝试给出一个理论的答案。点出其中几人的名字足矣：托马斯.霍布斯及其《利维坦》卢梭及其《社会契约论》，后来还有康德，当然还包括马克思，以及20世纪的海德格尔和巴塔耶，或者晚近的乔治·阿甘本……所有这些哲学家都曾思考过是什么促使人们]生活在一起，并且尝试描述这种“共同生活”（vivre－ensemble）的可能性条件。而所有人都猛然遭遇一种直觉，即大写共同体具有无法现实化的特性：因而，大写共同体是一个真正的哲学难题。
　　……

引言“关注共同体” ——与伊夫·西顿的对谈（雷米·阿斯特吕克） 001

第一章 共同体理论 013
一 “当我们遇到一个共同体时，我们如何识别它？”（雷米·阿斯特吕克） 013
二 否定共同体，从巴塔耶到《蒂昆》（蒂埃里·特朗布莱） 023
三 每一次的古怪，都是世界的终结。忧郁与共同体——对让－吕克·南希与拉斯·冯特里尔的交叉阅读（科里·斯托克韦尔） 038

第二章 共同体的多元实践 044
四 “白痴管弦乐团”——兼谈真糟糕管弦乐团与克赛尔斯的作品（摩根·拉巴尔） 044
五 网络文学与作家共同体：在弗朗索瓦·邦门下（安娜－玛丽·珀蒂让） 058
六 身份、少数群体、共同体——中世纪末期阿拉贡王国中的犹太人（克莱尔·苏桑） 076

第三章 法语共同体？ 088
七 法语作家及其国家、地区、国际上的接受情况——“部落”还是“共同体”？（克里斯蒂安娜．肖莱－阿舒尔） 088
八 重新思考非洲的共同体和文学场域：文学与克里奥尔化（阿卜杜拉耶·伊莫鲁） 110
九 三代加勒比裔作家身份与共同体的迁移——塞泽尔、格里桑、夏穆瓦佐及《克里奥尔性赞歌》的作者（卡
林娜·鲁凯－布吕丁） 124
十 非洲和西方：仍需一次相遇？（雷米·阿斯特吕克） 135

附录 作者简介 139