《论语义疏》是南朝梁经师皇侃对《论语》的注疏之作，成书于梁武帝年间。该书以何晏《论语集解》为底本疏解，博采众家之说，兼融玄学思想，通过“义疏体”逐章阐释经文大义。南宋乾道、淳熙以后亡佚，清乾隆年间由日本回传中土，被誉为“存汉晋经学之一线”。 本书以《论语义疏》研究为基础，采用“经典—经师—现实”的三元互动框架，探讨孔子形象的建构过程。在对照阅读中揭示不同孔子形象的差异及其历史成因，并依托皇侃的经学背景，深入解读其《论语》诠释与圣人观念。通过对皇侃圣人观的剖析，既阐明了六朝经学的诠释特点，又映现出经学思想发展与演进的内在逻辑。

序言
第一章 绪论
第一节 研究综述
第二节 研究方法
第三节 研究意义
第四节 各章、节重点
第二章 圣师：《论语》的独立化与孔子教化形象的凸显
第一节 《论语》独立化的历程
第二节 《论语》独立化的背景及成因分析
一、经学史的脉络
二、思想史的脉络
三、方法论的因素
第三节 教化形象的树立
一、“作教”
二、“应机”
第三章 玄学化的圣人
第一节 孔子的本与迹
一、融通诸教
二、“圣人体无”
第二节 作为方法的言意之辨及其意义
第三节 言意与本迹：皇疏的“复合结构”
第四章 涉玄的意义
第一节 “体无”或“教化”：论皇侃圣人观的核心
第二节 “体无”与“同天”：对孔子的两种说明
一、对圣人身份的新证明
二、儒、道圣人观之交集：“因循为用”
第三节 涉玄之于儒学转型的意义
第五章 言教与政教：皇侃对教化的两种理解
第一节 言教：“隐圣同凡”
第二节 言教的展开：“圣贤相予”
第三节 政教：礼乐之风化
一、礼教
二、乐教
三、风草之喻
第六章 圣王：孔子的政教之心
第一节 先王之道
一、论“学”
二、五经的意义
第二节 《论语》与五经——从管仲形象说起
第三节 孔子的另一面
一、圣人“知时”
二、“同于尧舜”
第四节 孔子形象与六朝学人的精神世界
结语
参考文献
后记