第一章 绪论
第一节 选题依据和意义
一、东亚四书学的视角
二、山鹿素行专题研究的视角
第二节 研究综述、内容与方法
一、日本方面的研究
二、中国方面的研究
三、内容、方法及章节划分
第三节 创新与不足
一、聚焦《四书句读大全》
二、重新审视山鹿素行与朱子学的关系
三、引入东亚“四书学”的研究视角
第二章 山鹿素行古学及《四书句读大全》的形成
第一节 古学的形成
一、武士之学
二、“三教一致”至“信奉朱子学”
三、“怀疑朱子学”至“唱道古学”
第二节 《四书句读大全》的形成
一、成书之“不得已”
二、成书之“必然”
三、四书认识的“发展”及诠释方法
第三章 《大学》解
第一节 选择古本及原因辨析
一、掌握改本情况与选择古本
二、中山广司之“尊重古典的精神”批判
三、无碍“古道”：经典乃载道之器
第二节 文本遗留问题认识及评价
一、题名和作者
二、错简
三、评价
第三节 《大学》诠释：以“明明德”为中心
一、明德：公大著明的圣人之德
二、明：格物致知
三、明明德与亲民：蹈实、效验的外王之学
第四章 《中庸》解
第一节 实学思想指导下的《中庸》观——脱“心学”“理学”
一、从“孔门传授心法”至“致日用之教”
二、从“体用一源”至“自用溯原”——“中庸”解
三、从“以理言”至“以事言”
第二节 致“中”之道：“慎独”——兼论《大学》
一、旧说
二、新解
三、意义
第三节 论“诚”
一、关于“诚”的论争
二、“诚”是“情之不得已”
三、“诚”中心的山鹿素行学
第五章 《论语》解
第一节 “仁学”——以“克己复礼为仁”为中心
一、“仁”与“其为仁也孝弟”章
二、“克己复礼为仁”解与“明明德”
三、诠释评价
第二节 仁学不寻“孔颜之乐”与“曾点气象”
一、孔颜之乐
二、曾点气象
三、不寻之必然
第三节 仁学更重事功——从对管仲评价的角度
一、孔、孟：“扬其功”与“鄙其功”
二、程、朱：德性视域下的“不仁”与“有功而无罪”
三、山鹿素行：事功视域下的“许其仁”与“有大功有大义”
第六章 《孟子》解
第一节 人性向善：对孟子心性哲学的诠释
一、本善或向善：始终如一的向善论者
二、性善：“孟子道性善”与“情则可以为善”
三、“不动心”与“养吾浩然之气”
第二节 先义而后利：利欲本位下的孔孟义利之学诠释
一、利欲和道义的统一与张力
二、君子守道当得“己利”
三、君子致“公利”而得“己利”
第三节 道无王霸：对王道政治思想的诠释与理解
一、王霸同质
二、德、政全具：君主与“无为而治”
三、文武并用的愚民实质：对孔孟“养民”思想的诠释或理解
第七章 学问评价与思想史定位
第一节 古学述评
一、对宋明儒学尤其是朱子学的批判
二、对古学（即所谓“周孔之道”）的理解与阐释
第二节 四书学述评
一、理论层面
二、应用层面
第三节 思想史评价与思考
参考文献
一、中文文献
二、日文文献
后记
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