任继愈（1916-2009），字又之，山东平原人。1938年毕业于北京大学哲学系。1959年考取西南联大研究生，1941年获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授。1964年，负责筹建中国科学院世界宗教研究所，任所长。1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生。1999-午当选为国际欧亚科学院院士。曾担任中国宗教学会会长、中国无神论学会理事长、中国西藏佛教研究会会长、中国哲学史学会会长、北京图书馆（1999年更名为中国国家图书馆）馆长等。

    这个集子所收文章很杂，这也没有办法，集者杂也，本来是凑集起来的。<br>    研究中国哲学史多年，深感中华民族是个伟大的民族，中华民族创造的文化十分丰厚，让人估不透。像长江大河，挟带着大量泥沙，洪流滚滚，浩渺无际涯。说到它的优点，可以罗列很多；说到它的缺点，也可以罗列很多。它身上这些优点和缺点又经常纠缠得很紧，一时理不清。正因为这样，才引起国内外研究者的兴趣。他们要追问，它的优点是哪里来的?缺点的病因是从哪年种下的？这决不是一个入的力量能把问题弄清楚的，也许几代人共同努力，才能得到一个可信的结果。

第1版自序<br>自传<br>（一）<br>《中国哲学发展史》导言<br>学习中国哲学史三十年<br>先秦哲学无“六家”——读司马谈《论六家要旨》<br>论魏晋南北朝社会思潮的交融<br>中国哲学发展史（魏晋南北朝卷）导言<br>唐宋以后的三教合一思潮<br>论儒教的形成<br>儒家与儒教<br>儒教的再评价<br>朱熹与宗教<br>论白鹿洞书院学规<br>论朱熹的《四书集注》——儒家经学的一大变革<br>《朱熹思想研究》序<br>陈著《韩柳诗文系年》序——论韩愈的历史地位<br>（二）<br>《中国佛教史》第一卷序<br>中国佛教的特点<br>南北朝佛教经学的中心议题——心性论<br>……<br>（三）<br>（四）<br>任继愈主要著作目录