马丁·海德格尔-欧根·芬克：赫拉克利特
第一次：[讨论班的]推进方式。——从残篇64开始(相关残
篇：41，1，50，47)。
第二次：解释学的循环。——[一]与：[一切]之间的
关系(相关残篇：1，7，80，10，29，30，41，53，90，100，
102，108，144)。
第三次一切一整体][一切一存
在者]。——对于残篇7的不同解释(相关残篇
67)。——[一切爬行者](残篇
11)。——季节的到时特征(残篇100)。
第四次：”[太阳]，Ft光黑夜]
[界限]。(相关残篇：94，120，99，3，6，57，106，123)。
第五次：一种思辨解释的难题。：永远的活火]和时间?(残篇30)。
第六次：[火]和[一切](相关残篇：30，124，66，76，31)。
第七次：阐释者的差异：存在的真理(残篇16)或者宇宙学的
视角(残篇64)。——赫拉克利特和思想之实
事。——尚未形而上学和不再形而上学。——黑格
尔与古希腊的关系。——丌up6sTp。1Ta，[火的转变]
和破晓(相关残篇：31，76)。
第八次：生与死的交错(相关残篇：76，36，77)。——凡人和诸
神的关系(相关残篇：62，67，88)。
第九次：不死者：终有一死者(残篇62)。
[唯一智慧](相关残篇：32，90)。
第十次：诸神和凡人之间的持久敞开性(残篇62)。黑格尔的
“思辨”。——黑格尔和赫拉克利特的关系。——生一
死(相关残篇：88，62)。
第十一次：黑格尔的“逻辑”。——“意识”和“此在”。——人
之本质在光明和黑夜之间的位置(相关残篇：26，
10)。
第十二次：睡与梦。——[点燃、触动]的模棱两可
(相关残篇：26，99，55)。
第十三次：死亡关联，等待-希望(相关残篇：27，28)。——各种“对立”及其“转变”(相关残篇：111，126，8，48，51)。——结尾的问题：希腊人之为挑战。
编者后记(弗里德里希一威廉姆·冯·海尔曼)
译后记(王志宏)
四个讨论班
1966年勒·托尔讨论班
1968年勒·托尔讨论班
1969年勒·托尔讨论班
1973年策林根讨论班
补遗
思想的来源
巴门尼德·[浑圆
的、不跳动的真理之心脏]
德译者后记(1977年)
附录
苏黎世讨论班
1951年11月6日的谈话
本卷编者后记(库尔特·奥赫瓦特)
译后记(石磊)
中文版校者说明
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