导论
一 国内外研究现状述评
二 研究的意义
三 主要内容和基本思路
四 基本观点及可能创新之处
第一章 精神、精神需要与精神家园
一 心文化与心理学对“精神”的理解
（一）心文化的理解
（二）心理学的理解
二 心安是归处：精神需要与精神家园
（一）精神家园关涉人的精神需要
（二）内在价值与精神家园
（三）精神家园是“安心之道”
第二章 心、心文化与精神家园
一 从汉语言文字管窥“心”与心文化
（一）“心”义探源
（二）“心（忄）”部汉字蕴含的心理思想
（三）“心”字词组蕴含的心理思想
二 体用、工夫与境界：哲学视域中的“心”与心文化
（一）心之体用
（二）心之工夫
（三）心之境界与精神家园
三 内在超越：宗教和心理学视域中的心文化与精神家园
（一）内外之间与天人之际：中西“超越”路径之殊异
（二）心性修养工夫：内在超越的根据与途径
（三）内在超越对精神家园问题的启示
第三章 儒家心文化与精神家园
一 孔子的心文化与精神家园
（一）仁、礼乐与心之体用
（二）心性与天命
（三）下学而上达：孔子的内学工夫论
（四）仁者安仁：孔子的境界论及其对精神家园的启示
二 孟子的心文化与精神家园
（一）从仁学到心学：孟子的“本心”论
（二）反求诸己：孟子的工夫论
（三）尽心知性知天：孟子的境界论及其对精神家园的启示
第四章 道家心文化与精神家园
一 老子的心文化与精神家园
（一）有无同出：道混万物而为一
（二）有为失道：人心惟危愚之始
（三）无为返道：圣人无心天下归
（四）不为而成：长善救失无形迹
（五）道与精神家园
二 庄子的心文化与精神家园
（一）从道到心：《庄子》的精神世界
（二）心斋坐忘：庄子的工夫论
（三）真人与逍遥：庄子的境界论及其对精神家园的启示
第五章 佛教心文化与精神家园
一 禅宗心文化与精神家园
（一）即心即佛的心体论
（二）顿悟成佛的工夫论
（三）圆融不二的境界论
（四）禅宗心文化对精神家园的启示
二 净土宗心文化与精神家园
（一）从印度到汉地：弥陀净土信仰的历史传播
（二）从慧远到善导：净土宗的立宗进程
（三）从佛国净土到人间净土：弥陀信仰形态的演变
（四）从宗教信仰到精神家园：净土宗心文化的现实意义
第六章 探索精神深处的家园：从行为主义到精神分析
一 意识与行为：心理学对“心”的科学研究及其反思
（一）走向科学：早期心理学对意识的探索
（二）无“心”的心理学：行为主义与心理学科学化的极端
（三）对科学心理学的评价与反思
二 走向精神家园：精神分析对“心”的深度探索
（一）潜意识：发现心中的“新大陆”
（二）本能决定论：弗洛伊德精神分析的科学情结
（三）对弗洛伊德精神分析理论的评价与反思
三 集体潜意识：荣格的分析心理学与精神家园
（一）荣格及其分析心理学思想的形成
（二）荣格的原型理论
（三）荣格的心理发展与心理治疗思想
（四）荣格心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示
第七章 人性能达的境界：人本主义、超个人心理学与精神家园
一 人本主义心理学产生的背景及其基本观点
（一）人本主义心理学产生的社会背景
（二）人本主义心理学产生的理论背景
（三）人本主义心理学的基本观点
二 马斯洛的人本主义心理学思想
（一）需要层次理论及其人性观
（二）自我实现理论
（三）高峰体验理论
三 罗杰斯的人本主义心理学思想
（一）“以来访者为中心”的心理治疗观
（二）“以学生为中心”的教育教学观
（三）人本主义心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示
四 超个人心理学与精神家园
（一）超越人本主义：马斯洛与超个人心理学的形成
（二）超越与整合：超个人心理学的主要观点
（三）意识光谱与大心境界：威尔伯的超个人心理学思想
（四）超个人心理学与心文化的比较及其对精神家园的启示
第八章 心文化与心理学视域中的人类精神家园建设
一 此心不安：当代社会的精神危机与人类精神家园的失落
（一）精神危机：当代社会精神家园的失落
（二）精神危机背景下心理治疗的兴起及其不足
二 精神家园失落的原因分析
（一）遗忘精神需要：精神家园失落的直接原因
（二）“二元论”与“碎片化”：精神家园失落的根本原因
三 心文化、心理学与人类精神家园的重建
（一）内在超越：心文化在重建人类精神家园中的意义
（二）心文化与心理学：重返人类精神家园的必由之路
第九章 心文化价值体系与民族精神家园建设
一 民族精神家园的现状及其原因探析
（一）民族精神家园的现状
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