如斯的觉性
佛在心中，禅在言外；
福在手中，道在当下。
当年佛祖在菩提树下悟道后，开口便说：“善哉，善哉！大地众生悉具佛性，但以妄想执着而不能证得！”
什么是佛性？佛性就是觉性。
觉性又是什么？觉性就是众生觉察宇宙、人生实相的一种本能。通俗地说，觉性就是灵性，即灵明觉性。
觉性有三重境界：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己如实地觉悟了诸法的真谛；觉他是不仅自己觉悟了诸法的真谛，而且还以慈悲平等之心，去帮助一切有情众生获得觉悟；觉行圆满是自觉、觉他的智慧与德能均已达到最高、最圆满无上正等正觉的境界。
《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是说，人佛二性，本为一体。不仅人有佛性，万物众生也都有佛性，就连小小的蚂蚁、蚊子也一样有佛性。所谓佛，就是心中不再有贪、嗔、痴的毒素，不再有七情六欲的烦恼。
“但以妄想执着而不能证得”，我们可以通过观察蚊子，去理解众生是如何从本具觉性到完全丧失觉性的过程。蚊子在叮咬人之前，异常灵敏，它通过每秒钟振动五六百次翅膀来感受周边的各种变化。当它准备叮咬时，通过扇动翅膀来发送和接收信息，来判断相互的位置，来判断人的警觉程度。然后，它会慢慢地落在你的身上，但不会马上就叮咬吸食，而是稍微停顿一下，再次观察你的反应。这时若稍有动静，它便即刻飞走。灵敏觉性告诉它：危险！
可一旦吸吮到人血，它就会沉醉在美味中不能自拔。不一会儿，它细细的肚子变得滚圆，这时即使你轰它，它也不愿飞起，真是“乐不思蜀”了！“一念贪心起，百万障门开。”这时，蚊子面临的危险最大，因为吃得太多，反应速度很慢。通过这个过程可以看出：蚊子在没有吸食到人血时，它的觉察能力是灵敏的；但当它吸食到人血后，因为美味而生起的贪著心，覆盖了其敏锐的觉察能力。
其实，人性也是如此。欲望过强的人，会因为欲望而遮蔽了觉性，而觉性的缺失容易让人丧失理性，犯下错误。人为财死，鸟为食亡。蚊子是这样，鸟是这样，人也如此。贪、嗔、痴会让人失去理智。
一切众生，无论是人还是动物，尽管身体构造不一样，但佛性是相同的。佛性中产生了人性，这就是轮回的诞生；人心中发现佛性，这就是解脱的开始。
我们看懂了这个问题，就要慢慢学会管理好自己的欲望，不断将被贪欲覆盖的觉性修炼得敏锐起来，恢复它本具的灵明觉性。我们常说：“不怕念起，只怕觉迟。”对于凡俗之人，不起心、不动念，那是不可能的。但恶念起时，能不能及时觉悟？能觉悟，善念就生了；不能觉悟，可能就会演变成恶行。
如果没有信仰，人在内心空虚时，会更加追逐眼耳鼻舌身意上的感受和满足，眼睛要看美丽的，耳朵要听悦耳的，鼻子要嗅美妙的，舌头要尝美味的，身体要感受美好的。这时人的状态最危险，因为人的欲望众所皆知，人的弱点也就暴露无遗。
人不可能完全消灭欲望，而且，适度的欲望也是推动社会发展的动力。但欲望如洪水，如果没有堤坝，会泛滥成灾，会把自己淹没。因此，要学会管理自己的欲望，学习禅坐，培养定力。通常，人们习惯于向外看、求外力，结果是越看越乱、越求越少。因为人们没有和
自己的心在一起，没有活在当下，所以无法解决自己当下所遇到的问题。只有随时保持觉知，常住善念之中，不忘记佛在心中、道在当下，才能守护住自己的这一颗心，让我们本具的佛性显露出来。
有一首偈子说得好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”在问题发生的当下，要能立刻觉察，同时把问题解决。让觉照持续如链，不要断掉，且不断地运转，让觉性与行为合一，这就是修行，也是对幸福与觉性的修复。
让心灵到达
信仰为快乐找到方法，
信仰为生命找到出路。
人类社会的发展始终贯穿着两条主线：一条是科学的发展，它代表着人类对物质世界的认识和改造能力；一条是心灵的发展，它代表着人类对心灵和意识的认知能力。一般来说，人生有物质生活、精神生活、灵魂生活三种境界。物质生活就是衣食住行，精神生活就是文化艺术，灵魂生活就是宗教信仰。
其实，人类在初民时期，对于灵魂生活已有了很高的追求。虽然那时的崇拜带有蒙昧与图腾色彩，但在人类共生的文化中，信仰始终存在。可以说，自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，引领着整个人类文明的发展进程。
在当今社会，物质文明飞速进步，但我们却时常在物质需求得到满足的同时，感到精神世界的空虚。当我们看到古人留下的箴言警句时，常常深感有理，却过目即忘，更难以做到知行合一。满世界都在转发各类“心灵鸡汤”，却治不了心里的疾病，浮躁依旧，烦恼依旧。
物质文明的进步，会带来精神文明的衰退吗？人们真的可以通过拜物、拜金、拜权得到安详与快乐吗？日本的稻盛和夫先生讲道：“人不论多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。”就是这一点点的高尚，需要我们从物质上抬起头，仰望我们的信仰；从纷繁中收起眼，内观我们的心灵；从忙碌中停下脚，找到我们的灵魂。让心灵先行到达，让生命找到出路。
那么，如何抬得起头，如何放得下手，又如何停得下脚？信仰能教会我们对未来世界的期盼，信仰能带给我们探索未知世界的力量，信仰能让我们生起对因果的敬畏。
信仰教会我们对未来世界的期盼
有信仰的人就会有未来。有未来的人，不会因为今天的不好或暂时的不足而烦恼重重。因为他知道，今天的不好是源于以往种下的因；若每一个当下都能种好因，未来就会有美好的果。
从韩信受胯下之辱的故事中，我们可以思考这样一个问题：为什么像他这样的一代名将，能忍受从一个市侩胯下爬过去的侮辱呢？这是因为韩信心中有更远大的目标，制伏一个区区市侩，逞一时之气，不是他当下的追求。他的理想是治国安邦，辅佐帝王成就大业，所以他不会被眼前的干扰所影响。仅就“辱与不辱”这点来看好像是缺憾的，但就承受“辱与不辱”的结果来看却是完美的。这就是信仰的超越，或叫信仰的力量。能够把握好每一个过程，就是在掌握一个可控的未来。其实，每一个过程都是结果。这就是在信仰中找到圆满、在无限中追求完美的能力与智慧。
信仰带给我们探索未知世界的力量
人类始终没有停止过对物质世界和精神世界的探索与追求，也从来没有将视野停留在“眼见为实”的现象中。比如人类认识电能的过程，当人们在观察到自然界中的闪电、静电现象后，知道了电是一种能量。于是，人们便发明了灯泡，用电荷的存在和移动而产生的能量，为人类带来无限的光明。这就是探索未知世界的力量。
但我们应该知道，在每一个阶段，人类认识未知世界的能力终究是有限的，而宇宙世界则是无限的。我们如何以有限的智慧去认识无限的世界？要靠信仰。因为人类相信宇宙世界的力量是无限的，人类的前景是无限美好的。人类带着这样的信仰挑战自我，就像释迦牟尼当年放弃王位出家修行，在菩提树下证悟生命的本质，为人们点亮了智慧之光。
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