（一）行画：行画指没有原创成分，由画匠制作生产的商品画作。
（二）心之官则思，思则得之：语出《孟子．告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
（三）语出《孟子·告子上》：“先立乎其大者，则其小者不可夺矣，次立乎其中者，则其小者安其序矣，次立乎其小者，则其大者可以通矣。”
（四）因心造境，以手运心：语出清方士庶《天慵庵随笔》：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，故古人笔墨具此山苍树秀、水活石润。于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”
（五）语出南朝刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。”
（六）徐黄：指五代花鸟画家徐熙、黄荃。两人画风有别，一野逸一富贵，开后世先河。
（七）宇宙在乎手，万物生乎身：语出《阴符经》：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。”
（八）性痴志凝，画痴艺良：语出清蒲松龄《聊斋志异·VI技》：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。” （九）隐逸以求其志，嗜艺以达其道：语出孔子《论语·季氏篇》：“隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”
（十）胸藏丘壑，城市不异于山林：语出清张潮《幽梦影》：“胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。”
（十一）语出清张潮《幽梦影》：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”
（十二）闸：乡里。相俦：亦作“相畴”，彼此在一起。《国语·齐语》：“人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。”明唐寅《送文温州序》：“衡山文璧与寅齿相俦，又同井闱。”
（十三）语出清鲁一贞、张廷相《玉燕楼书法》：“真书神静，行书神动，静而挟飞动之势，动而余渊穆之情，真行乃人三昧。”
（十四）英英相杂，绵绵成韵：语出南朝吴均《与顾章书》：“幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。”
（十五）元气淋漓障犹湿：语出唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝踏孤舟立。”
（十六）山多白云，士多道气：语出清华岳《听松图》：“山有白云，士多道气，冷翠苍柯，世外真味。”
（十七）语出《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也。”
（十八）语出元盛熙明《法书考》：“夫书者，心之迹也。故有诸于中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必由神悟；而操执之要，尤为先务也。”
（十九）学书必先清心，将欲临池，先扫心地，使之一念不杂，静如止水：语出清杨宾《大瓢偶笔》。
（二十）点虱：随意点染的绘画手法。
P254-259
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