吴艳，南京师范大学音乐学院副教授、硕士生导师，中国传统音乐学会会员、上海高校音乐人类学E-研究院特约梯队研究员。2008年考入上海音乐学院攻读博士学位，研究方向为音乐人类学，师从于洛秦教授。博士论文获上海市优秀博士论文奖，主持江苏省社会科学基金项目，曾获第二届“人音社杯”高校学生音乐书评优秀奖。
　　主要学术成果包括《淮剧陈派形成原因探析》（2007）、《淮剧“两个中心”分布格局及其成因》（2008）、《音乐人类学E-研究院“教研基地”作用于学科发展的思考一一上海高校音乐人类学E-研究院教研基地落成及首次考察纪行》（2009）、《“搭班”：上海民俗音乐艺人群体的组合关系》（2011）、《“聆听”三代人的“音乐对话”一一云南景洪地区音乐文化生态考察》（2012）、《“门图”：1920年代前上海民俗艺人班社的组织方式》（2013）、《从“门图”到“搭班”一一上海民俗音乐传统在现代的转型及成因》（2013）。

序言：“音乐上海学”的意义 洛秦
绪论
一、研究缘起与问题的提出
二、田野考察与研究综述
三、理论视角与研究思路
四、研究方法与章节安排
五、研究对象及相关概念

第一章 “门图”：20世纪20年代前上海民俗艺人班社的组织方式
第一节 “门图”及其特征
一、何谓“门图
二、“六色人”与“门图”
三、“门图”的特征
第二节 “门图”时期的班社活动：各安本分不越位
一、吹打班活跃于众多民俗事象
二、丝竹班不参与丧葬
三、道教班是丧葬及其他信仰民俗事象的重要群体
本章小结

第二章 “搭班”：20世纪80年代以来上海民俗艺人班社的组织方式
第一节 “搭班”及其特征
一、何谓“搭班”
二、“搭班”的特征
第二节 “搭班”时期的班社活动：兼职跨业成风气
一、吹打班艺人转至丝竹班
二、丝竹班的续存及铜管乐队的兴起
三、道教班的兴起
……
第三章 从“门图”到“搭班”（1920-1980）的演变过程与音乐的变化
第四章 “门图”转至“搭班”的原因解析
结语：上海民俗音乐人事的特定机制
余论
参考文献
图表及谱例索引
附录
后记