纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于此京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。2008年7月，被北京教育新闻中，心评为2007年首都十大教育人物。
　　2005-7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和坤》《正说刘墉》《正说纪晓岚》《正说多尔衮》《正说鳌拜》《正说昊三桂》《正说李连英》《正说孙恩邀》等八十多讲。
　　此外，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。先后出版了《历史上的和坤》《历史上的多尔震》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

　　《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，是儒家重要经典之一，是“四书”之一。
　　《纪连海谈孟子：梁惠王·公孙丑·滕文公·离娄章句篇》为“纪连海谈国学经典”丛书中的一册，书中涵盖了《孟子》一书中《梁惠王章句篇》《公孙丑章句篇》《滕文公章句篇》《离娄章句篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。

　　《纪连海谈孟子：梁惠王·公孙丑·滕文公·离娄章句篇》：
　　战国和春秋一样，全中国仍处于分裂割据状态，但趋势是通过兼并战争而逐步走向统一。春秋时华夏共有一百多个国家，经过不断兼并，到战国初年，只剩下十几国。大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。除七雄外，越在战国初也曾称雄一时，但不久即走向衰亡。小国有周、宋、卫、中山、鲁、滕、邹、费等，后来都先后被七国所吞并。与七雄相毗邻的还有不少少数民族，北面和西北有林胡、楼烦、东胡、匈奴、仪渠，南面有巴蜀和闽、越，至秦统一，已多与汉民族融合。
　　孟子是孑L子的忠实传人，继承的是孔子“仁、义、礼、智、信”的思想，他带着这些思想到各国去游历，游说那些国君推行“仁”道、“王”道，寻求最佳行为方式，不要依靠战争争强夺胜，给人民一个能安居乐业的良好环境。
　　本节记录的是他去见梁惠王的两次谈话。作为七雄之一的魏国国君，梁惠王是很势利的。见到孟子，他上来就说：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”意思是说，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？语气里充满着对孟子的不信任。
　　孟老师可不管你什么霸，什么君，人家是来讲学的，不吃你那一套。于是就给梁惠王上课了，说：“你怎么还在说利呢？大王你说‘怎样使我的国家有利？’士大夫说，‘怎样使我的封地有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害其国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害其国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们拥有的不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲”仁“的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
　　孟子认为，梁惠王应该去寻求最佳的行为方式与其他人、其他国家建立起相互亲爱的关系，而不能上下交相征求利益。因为利益这个问题，有短期利益，亦有长期利益，如果能寻求到最佳行为方式，与他人建立起相互亲爱的关系，就能够得到别人的帮助，而得到别人的帮助，也就有利益了。如果仅仅是追求短期利益，或是看得到的那一点点利益，就不会寻求最佳行为方式，就会采取强行抢夺的手段，就会引起相互间的战争。而战争的发展和持续，只会导致国家力量的衰弱，从而导致国家的消亡。当然，强有力的武装力量会抢夺到所需要的财富，但那只是短暂的，不可能有可持续性的发展，所以孟子认为是不可取的。
　　其实寻求最佳行为方式与建立相互亲爱的关系的要求，是适用于我们每一个人的。只要我们的眼里不是只有自己，用宽容和爱护的心理去对待别人，即使损己利人，也是最佳的行为方式。
　　汉宣帝时，丙吉担任丞相，处理朝中的事务。
　　他有一个车夫，这个车夫人品很好，为人正直、办事利落，驾驶技术也没得说。这个人就是有一个小毛病，平时喜欢喝酒，喝着喝着就喝多了，经常喝得醉醺醺的，现在的话经常酒后驾车，或许早就失业了。
　　……

梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句下