《与世界握手言和（精装插图版）》：
一、对灵魂神圣灵性的觉悟将所有人联合在一起
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只是说像你我一样的所有人都有同样的灵魂还不足以诠释灵魂：可以说，同样的灵魂驻留在像你我一样的所有人身上。全人类都是通过各自不同的肉体来区分彼此的，但是他们通过赋予他们生命的那个共同的精神准则联系在一起。
2
人们彼此联合，实为最大幸福。但是，怎样才能将人们彼此联系在一起呢？我可以与自家的亲戚联合，那其他人怎么联合呢？我还可以与我所有的朋友、所有的俄罗斯人以及所有同宗教派的人联合，可是那些我不熟悉的、不同国籍、不同宗教的人怎么联合呢？形形色色的人差异很大，我该做些什么呢？请记住这个良方：忘记那些人，不去考虑如何与他们联合，努力争取与在自己及所有人体内存在的灵魂合二为一。
3
想到千百万人与我过着同样的日子，彼此相隔千万里，那些我从未谋面的人，对我也一无所知，我便不由自主地问自己：难道我与芸芸众生之间真就没有一种纽带，能将我们联在一起？难道我们至死都无法彼此相见？情况不该是这样的。的确，不该是这样的。虽然听起来有些奇怪，可我觉得我知道我与世上的芸芸众生之间，生者与死者之间，存在着一条纽带。这条纽带是什么，我既不理解，也无法解释。不过我知道这条纽带确实存在。
4
记得有人告诉过我，每一个人身上，都有大善的品质，也有大恶的劣性。按照这种说法，一个人可以善恶兼备。这种说法完全正确。苦难的景象能唤起人们的同情心，有时却让另一些人感到厌烦。有时即使同一个人看到饱受苦难的景象，也会时而表现得悲天悯人，时而表现得幸灾乐祸。
我注意过自己看到苦难景象时的反应：有时我会对他们的遭遇深表同情，有时却冷漠无情，有时还会对他们产生憎恶之情，甚至萌生邪恶的念头。
显然，这说明在我们身上存在着截然不同、相互矛盾的世界观。第一种是，我们把自己看作是与其他生命不同的个体；因此，那些不同于我们的生物看起来都丑陋怪异，非我同类。我们对这些异类毫无怜悯之情，把冷漠、嫉妒、憎恨、邪恶等情绪表现得淋漓尽致。另一种世界观是天下大同的和谐观。这种世界观让我们把所有生灵都看成是自己同类，所有的生命都像是我们认为的“我”。因此，他们饱受痛苦时就会引发我们的怜悯之心。
第一种世界观在我们与其他人之间竖起了一面难以逾越的围墙，而第二种世界观则消除隔阂，让我们与他们融为一体。第一种世界观教唆我们其他生灵都是异类；第二种世界观则教育我们所有生灵都是我们在自身感受到的相同的“我”。
——叔本华
5
河流与水塘不同，水塘与水桶不同，水桶与水杯不同。但是，在河流、水塘、水杯中的水是相同的。同样，芸芸众生虽各异，但是驻留在他们身上的灵魂是相同的。
6
每一个人身上都存在着灵魂，这个灵魂无与伦比。因此不管是什么人——政治家也好，罪犯也罢，高级教士或乞丐，他们都一律平等。因为在他们身上存在着同一种灵魂，它在人世间至高无上。
……
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