《戏台春秋（丛书名：国粹文丛）》：
第一折 源头活水来
追溯古代戏台，我从露台开始。其实，更原始的戏台应该是撂地为场，也就是在平地歌舞。帝尧巡访时看到平民击壤游戏，歌之舞之，应该就是撂地为场。只是时光远去，谁还能记得哪块平地曾经歌舞演艺？撂地为场像东流水逝去，无法追回，无法再现。与之相同的还有宛丘，即站在周边的高地，观看下面的表演。这也是就地取势，演时人聚集，演过人散去，风尘将之抹得了无痕迹，何处去寻觅？即使露台，也不过是演艺场的先驱，随着舞楼、舞亭的出现早成为匆匆过客。或者，顶戴冠盖，自身就变为一座戏台。要追溯这演艺场的先驱，恐怕并非易事。
且不要畏难，曲径可通幽，柳暗变花明，说不定那人就在灯火阑珊处。
露台：寻他千百度
露台能够存世，真是人寰奇迹。若不是亲眼所见，塞给我什么资料，我也不敢相信。
露台，在这里是专门所指，即露天的戏台。有资料记载，中国最先出现露台是在宋朝，多由石头或枋木建成，用于演出戏剧。古人曾由此衍生出“露台子弟”一词。露台子弟，显然是演员的意思，却不是官方的演员。这资料不算武断，有所依凭。查考宋朝孟元老笔下的《东京梦华录》，已写下“露台”一词。他在“元宵”条目中写道：“楼下用枋木垒成露台一所。”据此可见，宋代已有露台。但是，若说露台始生于此时，恐怕还是有些思想保守。
在我眼里，露台是戏台的先祖。戏台是戏剧的载体，伴随着戏剧而始生，而兴盛。中国的戏剧史漫长悠久，戏台一路走来，也就悠久漫长。尽管用现在的眼光打量，再阔绰的露台也逃不脱简陋的限定，但在遥远的往昔，露台的出现应算是时代的奢侈。之前，众生也歌舞演出，可多在平地而为。若是追根探究，仅能探究出撂地舞场，顶大也只是个歌舞宛丘。
撂地舞场，该是最早的戏场了，但那不是人为设计建造的，只是选择一块空地，围场做戏，百兽率舞。这样的舞场，跨越时空再难寻到了。若是想再现，我们不妨走进康庄，细细领略一下《击壤歌》碑石下的往事。
康庄如今是临汾城边的一个村落，上古那个时候却离都城平阳还有不近的一程路。帝尧从他那土台垒筑，采椽不斫的宫殿出来；从他那土墙围筑，矮屋密布的都城出来，一步一步挨近了这个小庄。
抑或那是个秋日，抑或还是个丰收后的秋日，帝尧钦定历法，粟禾收多了，人人吃饱了肚子。不然，康庄的路口怎么会有那么多老老少少拥围在一起呢？
众人在嬉戏。人圈中有位满头银发的长老，手持一块木板，正在掷打地上竖立的木板。随着长老的抛扔，众人吟诵：
日出而作，
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力于我何有哉！
这就是大家熟悉的《击壤歌》，清人沈德潜将之收入《古诗源》，而且放在开篇第一首。由此可见，在我们这个诗歌大国里，《击壤歌》应尊称中华第一诗。只是，这里我探究的中心不是诗歌，不必再加赘叙。收回目光，探究戏剧，蓦然发现那击壤的游戏里已潜在着戏剧的因子。试想，击壤之时，歌之舞之，歌舞不就是戏剧最早的萌芽？正是。既然如此，那击壤而歌的场所，岂不就是——撂地舞场。
撂地舞场，确凿无疑的撂地舞场。
撂地舞场有了，宛丘何在？
宛丘，是继撂地舞场后的歌舞场地，是对撂地舞场的发展。
……
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