白云隐于石，木荷开满山
其实，庙的兴废，法的传承，其间真谛，不离一个“戒”字。
戒行清净，一切清净。一人清净，法界清净。
然而，在此有漏③的世间，要求自己最难。
佛陀在世的时候，他的堂兄提婆达多嫉恨他，做了非常多的坏事来诽谤佛陀，佛陀观察到累世的因果，不被他的言行干扰，专志修行；虚云和尚恢复祖庭之路，颇多考验，有人放火，有人诬告，其间更有被人打断肋骨，入定月余之劫…………
所有非难，大德们都一一度过了。对自己的要求，在一桩一桩难事当中完成了。
那些提婆达多，可有回头一觉？
我们在法堂外驻足，看见有人用毛笔蘸水写下了祝福：
新年快乐，诸事吉祥。
这是普罗大众对于美好生活的期许，然而美好的生活愿景在实现的路程中，是否需要我们懂得有所为，有所不为，不可不为，决不可为的规则？
生活中的规则也是戒，在规则里游刃有余，才是大自由啊。
我也有话自祝：
觉者在时，摆渡救人，觉者不在，以戒为师。若不守戒，野舟自横。一切言行，不昧因果。
就在这里思维时，女儿唤我，妈妈，你看，这个花。
我顺着孩子的手指，发现了盆栽的山茶。
山茶含苞累累，娇憨样貌惹人喜爱。
念及自己已经走过的虚老道场，云门老和尚的舍利塔前有山茶，南华山门外有山茶，华亭更有一株复瓣山茶树，刚才在鼓山影壁前的那棵山茶……
老和尚是喜欢这山茶吗？
想想又不尽然。
花儿在山上，有显有隐。节令不同，开不同的花。仿佛佛为众生说法，并无定法可说，来的是什么根器的人，就讲适合他听的法。
因材施教，应机说法，是佛陀在实践教育时的方便和善巧。
花儿的开与不开，是不是也是一种善巧的寓意呢？
上山时我们看到的秀雅绿树，那些叶子修长优美，比比皆是。当时并不了解它的来历，仔细比对后才知道是木荷。
木荷，亦是山茶科的一种，是高大乔木，多种植于南方，夏天开白色的花，花蕊是黄色，样貌仿佛荷花，因而得名木荷。它既是绿化和用材的优良树种，同时还是很好的防火林种。盛夏时分，芳香四溢。
我们选择在冬天来，见到的是山茶的幼苞、决明子的花朵、桂子的残瓣与木荷的叶，当然，还有我们叫不出认不得的那些花儿。
花儿无言，默默表法。
你若有所领悟，便不负这花期。
就像那满山的摩崖石刻，沧海里的白云，松涛中的云磴，眼底和心外的那些浮云，不都是隐者留下的踪迹吗？
虚云和尚常常以一首禅诗自勉：一池荷叶衣无尽，满树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。
因此我们看到他在终南山狮子茅棚隐居，不堪寻隐者骚扰，遁迹太白山；我们也看到在鼓山，尚有老和尚隐居的白云洞……
我们寻隐，不是非要找到那个人，而是要睁开心眼，看到他做过的事，听见他说过的话，思维他的用心，对照自己仰止的大道，检点此刻的心行……
能做到一分，鼓山木荷的香，便已闻得一分了啊。
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