1.本书系网罗花草、菜树、鸟类及鱼类，贴合了近年来动植物图鉴类图书大受欢迎的潮流。
2.本书系所介绍的皆为日本、中国常见的动植物，配以自江户名画图谱中精心挑选的图片及恰到好处的说明文字，不仅有极高的收藏价值，还可以在欣赏日本和风之美与文化的同时，学习掌握相关的博物知识。成人和儿童都可以通过阅读此书增长美学鉴赏力，增加见识。
3.本书系由获得多次出版文化类奖项的工作舍精心编纂，装帧精美，令人赏心悦目。
江户博物文库系列为由多次获得出版文化类奖项的日本工作舍编纂的一套博物图集，包含《花草之卷》《菜树之卷》《鸟之卷》《鱼之卷》四卷。
书中图片皆遴选自江户时代海量的名画图谱，精致细腻，有极高的观赏价值。图片下方还配有简洁易懂的文字说明。通过阅读此书系，不仅可以鉴赏感知大和之美，还可以拓宽视野、增广见闻。
本卷《鸟之卷》精选来自日本及其它国家的珍禽异鸟及身边常见的鸟类，分门别类介绍其分布、特征、效用等，通过细腻的笔触和色彩，栩栩如生地展现鸟的灵动之美。
解说
传递灵魂的媒体
本书的出版是在株式会社堀场制作所的大力协助下得以实现的。从书中所收录的鸟图中，我们可以感受到日本独特的自然观、对分析的精益求精以及对多样性的不懈追求。而这些正好就是与堀场制作所作为一个与环境密切相关的分析仪器制造商所一贯坚持的企业理念产生共鸣的地方。
纵览江户时代的博物画，动物中“鸟图”所占的篇幅之大给人留下很深的印象。虽然鱼类不仅在种数上超过鸟类，而且对日本饮食文化的影响也要大得多，但鱼图不论从质上还是从量上都远不及鸟图。当然“花图”也是一个非常丰富多彩的部分。这种对花鸟的倾心，也是西方博物图鉴中共通的一大特点。难怪有“花鸟风月”这样的说法呢。
“花鸟风月”作为一个表现日本审美观和自然观的代表性的词语，经常被人们使用。如果说花代表植物，鸟代表动物，风代表地象，月代表天象的话，那么花鸟风月正好就代表了整个大千世界。虽然，花鸟风月有时也可以重叠于春夏秋冬，但是花鸟风月有它更深的一层含义。花开就有花落，鸟飞来也要飞去，风一掠而过，月有阴晴圆缺。也就是说“花鸟风月”中蕴含着一种“变迁”与“无常”之感，这与日本中世（1185—1573）以后的无常观也是一脉相承的。
在现代社会中，鸟已经很少能够与“变迁“无常”联系到一起了。这是因为，对于生活在都市的人们来说，鸟类中的大部分都属于候鸟、都需要迁徙的这个事实已经被逐渐淡忘了。鸟从远方迁徙而来，不久又会迁徙而去。过去的人们从候鸟身上推知时节，感受自然的信息。所以在日语中，“鳥（とり）”的“と”与“飛ぶ（とぶ）”、“時（とき）”的“と”同出一源。
古今东西，鸟都被人们用来占卜凶吉祸福。在古罗马，当你向南而立，鸟若从左边飞来则为吉，从右边飞来则为凶。在欧洲，若有冬鹪鹩落于肩头则预示有幸运降临。在韩国，清晨喜鹊鸣于枝头为吉兆。在日本有些地方，如果鸟屎掉到头上，也会被认为会有好事出现。另外，像日本的鸱鸮、鸽子、乌鸦那样，鸟还会被人们当做具有灵性的神的使者，甚至被奉为神灵。
正如日本东北地区的“白鸟明神”那样，天鹅被供奉为神。日本神话中，日本武尊死后化为一只天鹅。希腊神话中，众神之王宙斯也以天鹅之形现身。由此可见，鸟，特别是候鸟，既是灵魂的承载者，又是信息的传播者。鸟儿们展翅飞翔的天空，与大海一样，对于人类来说都属于异界。江户的画师以及本草学者们之所以对迁徙鸟或舶来鸟显示出强烈的执着与好奇心，背后一定离不开他们对异国和异界的由衷敬畏与憧憬。
近年，在分类学上鸟类被看作是兽脚类恐龙的后裔。简单地说，也就是把鸟划分为恐龙家族的一个种群。当然如此划分也无妨，不过要想从鸟的身上感受“无常”，寻找灵魂的存在，今后将会变得越来越难。
（工作舍 米泽敬）
《外国产鸟之图》（1740年前后） 005
河野通明手抄版本《奇鸟写生图》（1807年） 008
增山正贤《百鸟图》（1800年前后） 021
牧野贞干《鸟类写生图》（1810年前后） 062
水谷丰文《水谷氏禽谱》 080
水谷丰文《水谷禽谱》（1810年前后） 084
《水禽谱》（1830年前后） 086
《启蒙禽谱》（1830年前后） 099
屋代弘贤《不忍禽谱》（1833年前后） 103
毛利梅园《梅园禽谱》（1840年前后） 108
服部雪斋《华鸟谱》（1862年） 136
《外国珍禽异鸟图》（江户末期） 167
《萨摩鸟谱图卷》（江户末期） 172
伊藤圭介《锦窠禽谱》（1872年） 181
[以上均为国立国会图书馆藏]
解说 传递灵魂的媒体 185
索引 189
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