《<道德经>新解与现代养生》：
第一章众妙之门
道可道①，非常道②；名可名③，非常名。无名④天地之始，有名⑥万物之母。故常无欲⑥，以观其妙②；常有欲，以观其微③。此两者同出？而异名，同谓之玄①，玄之又玄①，众妙之门②。
【注释】
①道可道：可以用语言描述的规律，就不是永恒不变的规律了。第一个“道”的意思是规律、法则和准则，甚至指公序良俗、通行惯例等。第二个“道”的意思是诉说、描述。
②常道：永恒不变的规律。
③名可名：可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字了。第一个“名”是名字的意思，第二个“名”是称呼、叫的意思。
④无名：没有名字的东西，指“无”，延伸意思为空间或空。
⑤有名：有名字的东西。这里泛指物质或元素，如钾、钠、钙、碳，或金、木、水、火、土。
⑥无欲：清净无欲。
⑦其妙：天地万物微妙之处。
⑧微：边界，引申为表面或表层。
⑨两者同出：空间（无）和物质（有）同出于道。
⑩玄：玄妙幽深。
?玄之又玄：玄妙又玄妙。
?众妙之门：万物变化的源头。
【译文】
可以用语言描述的规律，就不是永恒不变的规律了；可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字了。有了空间（“无”），才开始出现天地；有了物质元素（“有”），才开始产生万物。所以如果我们经常保持清静无欲的状态，就可以观察、探究天地万物的微妙之处；如果我们欲望满满，就只能看到天地万物的表象。空间（“无”）与物质（“有”）同出于道而有不同的名称，它们都很奇妙。玄妙又玄妙，是万物变化的源头。
【解析】
此为《道德经》开宗明义的第一章。老子在本章首先告诉我们，人类语言的发明，确实为我们的信息交流提供了极大的便利，但语言在描述、诉说事物时也存在着极大的缺陷。“道可道，非常道”的意思是说，永恒不变的“道”，是无法用语言描述清楚的，也就是说，语言的表述能力是有限的，即“言不尽意”。老子认为，不管是自然大道、宇宙大道还是人间大道，一旦我们自认为讲明白了，其实就偏离它了。因为“道”不受时间、空间的限制，而语言恰恰是一种限制。宋代诗人张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，有“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”句。意思是说在这临近中秋的夜晚，洞庭湖如灿烂的银河，那种美景无论如何也不能用语言来向你诉说。又如每当我们听到《斯卡布罗集市》这支忧伤的恋歌，就不由自主地想起最美丽、最难忘的初恋。这种感觉用世界上任何语言都是无法描述清楚的。这首创作于中世纪的古老英国民歌，它所表达的情感，真可谓“妙处难与君说”。
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